亚拿尼亚和撒非喇之死 （特别回应主日学习班）
使徒行传第四章出现了凡事公用的场景，这段短暂的场景曾经成为欧文的梦想，也大大地感动了马克思，是当代乌托邦的来源。只是这个场景很快就逝去了，外在的逼迫、内在管理的不足都是无法继续的原因；透过这惊鸿一窥的时代让我们预见到了天堂的美景。
在满得恩典的祝福之下这样的场面是可能发生的。因为恩典对于人最大的影响和改变就是“人生中心的掉转”——从自我中心转变成以神为中心。每个罪人的悔改归正都是一次哥白尼式的革命！
当人不再以自我为中心的时候，上帝成为他生命的中心，而教会也自然成了他在世界生活的中心；所以人们将自己的产业变卖全部交给教会，是恩典临到一个时代的外在可见的标记。（我们华人福音教会本身就是有一个活活的这样的见证，在此不复多言。）
“许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。……内中心没有一个缺乏的……照各人所需用的，分给各人。”（徒四32－35）
我们许多的争论多是聚焦在“物质、财富”，但这里实际是讲到恩典进入人心之后对整个群体的转变。在这个前题下再看“”亚拿尼亚与撒非喇之死“”就会免去一些误解。
亚拿尼亚与撒非喇之死的根本问题是在于他们“欺骗上帝”，是他们自己内在的问题引来了这个后果。
五章8节使徒彼得问她：就是这些？五章4节也说：不是你自己的吗？不是你作主吗？
自我中心是自私的根源，而自私并不可怕，在这里可怕的是自私的人要表演成为一个慷慨的人，这种内在与外在的不一致才是最为至命的！昨天我发的帖子《胡须》里面说过，撒但形象本身就是“矛盾”的；而圣经给我们讲到地狱也是有“不死之虫”、“火”和“墨黑的黑暗”的，这些互相矛盾的东西都聚集在了一起，所以当人活在内在的不一至和矛盾中的时候已经在“地狱”里了。
当人诚实地对主说“我信，但我信不足”的时候耶稣仍然帮助他（可九24）；如果亚拿尼亚夫妇可以诚实地说，我们愿意奉献但却不舍得全部拿出来想为自己保留一点，他们一定是不会死的。可是他们明明是留下了一些，却说已经全部献上了；虽然旁边的人看不出他们的假冒，但看人心的上帝却知道每个人向祂的心，所以他们因为“欺骗上帝”受到刑罚，当时就死掉了。
每个伟大的时代开始都有人因为无知、自是被神所击杀，神以祂的神圣和威严提醒所有圣徒要活出与恩典相称的生活来！
亚伦的两个儿子在供职的第一天就因为不照“规矩”，向上帝献了凡火而被击杀（利十）；乌撒在约柜运进耶路撒冷的中途因为无知（不知道上帝的律例，也不知道自己的身份）而被击杀（撒下六）；代表民众呼声的可拉一党人的结局（民十六）。这些与亚拿尼亚夫妇之死是完全相同的情况。
或许会说那些都是在旧约，为什么新约也会这样？
因为圣经是一本不是两本，新约和旧约是延续性的，不是分开的。上帝昨日、今日直到永远都是不改变的。
上帝不改变，那为什么今天许多期骗上帝的人没有死？
时间没有到！如果你看启示录，上帝给教会的信就知道，祂仍然愿意每个人都能悔改，不断地给我们机会，不断地等候我们。只能说我们更多地在上帝的恩典中，同时也告诉我们因为给的恩典多，未来的审判将会更为产格。
惧怕，第五章11节说到教会内外的人都惧怕。今天的教会有没有让人有“惧怕”的感觉呢？我们是不是努力地让人感觉“舒服”还是感觉“敬畏”呢？这是我们都要反省的。 （怕死的一定是活人！）
后记
记得当年在神学院时和唐院长聊天，他提醒我说不要被人的才华和工作效果所迷惑，事奉上帝的重点是心灵。而如果一个人里面有“私心”就全完了。
还说，懂得怕的总是有救的，如果人不怕上帝了，就没有什么办法了。
私心会产生自义、虚伪、狡诈等等一切的罪恶，而结局就是死！有的会象亚拿尼亚夫妇当即被击杀，有的会等到最终白色大宝座的审判。使徒行传第五章提醒所有神家中的儿女，要向主诚实，要甘心的献上，要名实相符。
最后再补充一个小故事，也是院长说的。
一个人礼拜时计划奉献五元，但在传奉献袋的时候，他不小心放错了（美元纸币大小是一样的），放进了一百元。你说他实际奉献了多少元？
A、100元；B、5元
如果他发现放错了，会后找执事要求将那一百元纸币归还给他，你如果是执事会不会归还？
有兴趣的朋友，请写留言，告诉一下你的回答。谢谢
以马内利
宫景耀 牧师
2016年元月30日
原创，欢迎转发，请不要改动
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