基督徒与政治

做为思想意识形态的基督教信仰，有着穿透时空改变历史的力量；基督教在任何一个地区的政治领袖的眼中都是一股强大并且绝不可以忽视的政治力量。两千年的教会历史不断地穿插着政治家与教会之间五味具陈的各种事件；而更正教的宗教改革所引发的各种社会变革是每一位了解近代史的人都无法回避的。

更正教进入中国短短的两百年里，就一直不断地在改变中国的政治格局。先是洪秀全，如果不是太平天国的失败，或许他会成为类似亨利八世或是将克伦威尔陈尸示众的查理二士一样的政治人物；但无论如何他最初的那种活力和对社会改革的迫切与他的基督教信仰无法分隔的。另一位重要的历史人物就是孙中山，他不只是以洪秀全为自己政治诉求的榜样，更是开创了两千年未有之新革局，而孙中山先生一生笃信的基督教信仰也是史家所不能回避的；不只如此，回顾孙中山革命的前前后后，特别是在他最为坚难的早期，与他同甘共苦的革命志士十之八九都是基督徒，黄花岗上的民国烈士不只是大多为基督徒，甚至许多是教会的牧师、长老、执事和同工。了解中国近代史的人也无法回避基督教信仰对于近代政治无法估量的影响力。

只是经过了这半个多世纪之后，基督教的超越性深深保留在华人基督徒心中，但自马丁路德以降基督教的处境性和临在性，或者说其世俗性却被华人基督徒有意忽略和回避了，这一点对于大陆的基督徒更为明显。

日前，有一位尊敬的师长在自己教会主日时涉及了时事和政治，遭到他的会友（大多是来自中国大陆）强列的反对，从而令他惊异之中甚至有所情感的波动。

那么华人基督徒，特别是中国大陆背景的基督徒为何明显地反对任何与政治有关的话题呢？
准确来说是反对在宗教范围涉及到政治话题，因为他们私下里并不都是不问时事的闲云野鹤。

这个其实很象七世纪前后的反圣像运动，政治家的目的其实是要将宗教的影响约束和限制在宗教的范围，不要他们去波及到政治。而中国大陆过去的半个世纪里面，对于这个工作进行的很成功。这一方面是因为政治家的强权得到施展，另一方面是三十年代的敬虔主义的支持。

政治做为一个敏感的话题，首先是因为其多变性和不确定性。在中国大陆，经过文革的老人都知道“站队”是件很重要很重要，甚至是重要到关乎生死的问题；可是“东风”“西风”吹来吹去，平凡人家总是多少受到波及。于是如果能够离开风浪的中心绝对是明智之举。沉默是金！枪打出头鸟！老人家总是这样不断在告诫年青人。

而基督徒回避政治除了前面所说的大环境的多年“训练”，更还有一个“政教分离”的心理定式；所以就是看到基督徒参与政治也一定要将他的政治身份和基督徒身份尽量二分出来。这一点多少还要感谢台湾的李登辉先生的贡献。总之，受“政教分离”的影响，基督徒在“基督徒”的身份下是不可以谈论政治的，这个心理定式不能忽略。

北美华人教会的组成很复杂。我们甚至很难在教会使用“中国人”这个称呼，因为会无形中伤害到一些非大陆背景的弟兄姊妹。因为不同的地域和文化、政治传统，在教会里面任何一个“政治性”的话题都可能引起冲突和矛盾；而早已经厌倦了政治学习和统一的政治纲领的大陆基督徒，更喜欢在一个“无-政治倾向”的教会里面成长。

记得当年在加州时，适逢台湾大选，有的教会里面几乎一半的会友飞回台湾去参加投票，留下来的不是蓝就是绿，结果大陆的弟兄姊妹不断地相互提醒要“慎言”，对于那些初初信主的弟兄姊妹来说，主日去教会反而成了重担。

所以，华人基督徒与政治之间的关系，还是一个很微妙和敏感的话题。


宫景耀牧师

2014年十月四日随笔

黑客2014

先是有人冒用我的QQ信息，将我的信息、照片什么的复制到另一个QQ号码下面；然后去加我原来QQ的好友，有几个好朋友因为看到我的QQ照片，就接受了邀请；下一步是开始向我QQ好友要钱，于是了解我的就发来邮件告诉我有人一定是在冒用我的名字，因为他们知道我从不借钱。

然后，又发现教会的网页被黑了，不是全部，而个别的部分，包括教会的介绍和信仰立场，目前还在修复中。

今天晚间的祷告会上，有个学电脑的会友说，可能是那些黑客随机查找IP的结果，不小心找到了我们的教会的网站。

希望是这样。教会的网站和我的QQ都是“偶然”被黑客在同一个时段里自动找到了。这个偶然和机遇性是不是可以去买个乐透大奖了？当然如果有人说我去买奖券的，那个一定也是黑客。

晚安！迈阿密！

宫牧师

2014年十月一日，中国大陆的国庆节