a letter to class, 20090312

各位早班的同学们，

 

平安！

 

很抱歉，上主日我们课程的总结到今天才开始着手准备。也许有人已经久等了。

 

上个主日（三月八日），我们早晨的课程专门看了两卷书：以斯拉和尼希米记。

 

在讲义中已经交待了所有的重点，而我们会有一些强调之处：

一、归回的犹太人与留在巴比伦的犹太相比只占极小的比例; 任何时代中，对信仰认真的都只是少数，甚至是余数。

二、与主前四八六年相隔了七十年，已经最少中间有三代人了，就是说，归回的犹太人中多数是出生在巴比伦的犹太人，他们对"祖国"并没有什么实际的认识.而能够保持这份敬虔的信仰,当然是他们的长辈们教导有方，虽然是“人在异乡”却未被“异化”;

三、所罗巴伯与尼希米的回归前后差了近百年，显示出神国大业的艰辛，也说明真信仰必在神的保守之下，一代一代人的传递下去，神国的计划与事工也同样需要一代一代地传递。

四、顺服功课的困难，这又回到了“知与行”的老问题去了。回归子民的不能全然顺服再次印证了在顺服的功课上真的是“知易行难”！

 

以斯拉和尼希米本是一卷，后来分开。两卷之间彼此是有所呼应的。

简单的说归回之路包括了“硬件”与“软件”的建设

圣殿、城墙都是外面看得见的“硬件”;

而民心、信仰与圣道的教导是看不见的“软件”;

以斯拉、尼希米都是用了更大的时间与精力进行“软件”的建设，否则空有圣殿与城市还是不能将以色列人真正带回到应许之地。

不知是不是“巧合”两卷书都提到神的供应与人的奉献，尼希米记末了更是提到归回的选民如何向上帝奉献。而经济问题虽然常常难以启齿，却往往可以成为一个重要的标志。

一个国家的经济要看GDP，公司的成败也是要看财务报表，而圣经也给我们看见会众的灵性也同样可以反应在教会的财政收支之上。所以尼希米在重建民心之后，以圣殿的府库的恢复做为他工作的结果之一。

 

当天神也很奇妙地在主日信息中提醒我与大家分享申命记十六章的话，就是各人要按自己的力量以及从神所领受的福气来向神献上礼物，一方面是我们自己的承受力（可见的），另一方面是我们心灵里面对神赐福的体查和感恩（不可见的）。这些对我们是极大的提醒。

 

第二课上半部还差一卷就结束了，我们基本上是按着时间表进行的，只是最后一卷《以斯帖记》因为时间原因没能分享。所以我们这个主日早上还要再上一课，同时我们会讨论一下上半部分应当完成的作业，就是在阅读作业之外还要有一个写的作业，具体的内容，我们会在课上讨论决定。

 

附件是我在2001年末所写的一份《以斯帖记的浅释》一直存在我的硬盘里，正好大家读到这里，就重新找出来和大家分享一下。里面很多错字、用词也欠工整，请大家提出宝贵意见，我会珍藏。若有机会重新修改或重写的时候，您的意见将会对我很重要。不过这只是个人的稿件，所以请不要外传，仅限于收到这份电子邮件的朋友，其他人若有机会参加我们的课程，到时也会和他们分享的。

 

再谈，祝各位平安！ 并且  以马内利

 

宫景耀 牧师

已丑二月十六 临晨

 

 

Sola Scripture, Sola Gratia, Sola Fides
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phone: (305)498-2927
http://danielgong.blogspot.com/

a letter to class, 20090301

a letter to class, 20090301

 

各位亲爱的同学，

平安！

感谢主，我们今天早上顺利地查考了列王记上、历代志上、历代志下三卷常常令人“头痛”的书卷。透过学习神将这些过去一定要考虑“跳越过去”的书卷为我们一一展开，让我们看到我们的上帝是如何在人类历史中，特别是借着做为人类历史之缩影的以色列民族史给我们看见祂的信实与恩典，也让我们看见人的失败、无能和软弱，从而教导我们学习过一个蒙福并顺服上帝的得胜生活。
因为这三卷书与撒母耳上下之间有很多相通、相似的地方，相信我们过往已经学习过，对内中的事件早有了解，所以我们在看这三卷的时候，将重点放在整体的结构和框架上，内中也穿插了一些重要的人与事。

我们先是从以利亚开始的，他戏剧化的得胜与辉煌的后面神以轻轻的笔触交待了他的失败，显示了祂对自己忠心仆人的宽爱与恩慈。

以利亚是行动的先知，在他之前没有这样的，他也成为先知的代表与摩西，律法的代表一同在变像山上出现在耶稣的两边。 

所罗门说到：日光之下没有新事。

结果历史是不断在这些伟人身上重演。大卫在最成就的时候出了问题，所罗门也是，而以利亚同样是在大胜利、大成功之后开始逃亡，上帝是大而可畏的上帝，所以祂对自己的仆人的要求更是严格的，当以利亚逃到西乃山之后，上帝的显现所带给他的信息是，你的工作已经结束了，你要膏以利沙，他将要代替你，继续上帝的工作。

以利沙，接过先知的外衣之后，继续以利亚的事工，并且是加倍的工作，如果我们做个统计就会发现，以利沙所行的神迹刚好是以利亚所行的一倍。

不过人们今天更多地知道以利亚，而不大留心以利沙，原因是以利亚是有原创精神的，而且他的工作是非常的明显和辉煌。相对而言以利沙就更为平实一些，也就不那么容易被人记住了。

列王记下也给我们看到两个王国如何一步步衰亡的，是罪毁掉了国家，不只是以色列和犹大，而是所有的伟大王国都是毁灾于背离天道。而一旦江山社稷出了问题，国运不济之时，再有任何的改革都已经是积重难返。

当圣经告诉我们说北国以色列的王是“不好”的时候，不是根据他的才能或是他的军事与政治，而是根据他们在上帝面前的信仰，他们是顺服上帝或是违背上帝。因为北国最先远离上帝，所以他们也是最早亡国的（722）。

南国犹大多数的王并不合神的心意，所以后期虽然有几位试国大力进行改革，但因积重难返，虽暂时得到一点复兴，但仍然未免亡国的结局。

在课堂上我们特别再次强调了“七十年”的被挘，正应了以色列人不听神的吩咐，没有享受“安息年”的原因。当神的子民不按着神的吩咐工作是工作、休息是休息的时候，上帝会用其他的方式让我们休息，这“其他的方式”即是祂的管教，也是祂的恩慈。

列王记下有许多重要的教训，我们强调了其中的两点：

一、神用我们的程度，在于我们对神顺服的程度；不是上帝不能在我们身上行使大能，而是我们愿不愿意让神做主、做王在我们身上工作。

二、异教的风俗要特别小心，那是上帝所恨恶的；如今的时风也是如此，特别随着科技的进步，很多异教的迷信与风俗会影响我们。而我们如果不警醒，不只是让自己受损伤，更是招来上帝的管教与刑罚。

最后我们还看了希西家延长十五年寿数的事。给我们看见有时我们向主要的不一定真的是福气，而上帝因为我们的求告可能会答应，但并不因此可以说，我们所求的是在上帝的心意中。因为希西家延长的十五年，给他最后的统治留下了一笔，可惜这一笔也是南国犹大灭亡的诱因。

我也讲了一个亚瑟王的故事，大家可以上网查找。

历代志上，如果看英文，历代志就是“家谱”的意思，所以历代志是回归的犹太人的家谱，为要让他们知道自己的宗族和发族的过去。认清过去才有未来的希望。

而历代志上好象与前面的书卷很相似，却不断提醒读者，有关大卫之约的事，不断让人留意说“谁会是下一位王？大卫的王位会不会继续下去？”引发这个问题也正是此卷的重要目标，对于基督徒而言，为什么我们不看中国历史，而要看犹太历史书呢？正是因为我们知道基督已经来了，所以我们要回顾一下基督一路走来的途径，知道前因与后果。

从中我们也可以看到上帝是如何地信实地持守祂自己所定的约。

历代志下，将我们的注意力引向圣殿。特别是上帝的荣耀，如果上帝的荣耀在这里，人当如何行才能与神的荣光相配？我们也知道在以西结书中，“耶和华的荣耀”是如何一步一步地离开圣殿的。所以重要的不是建筑，而是建筑中有没有神的荣耀和同在。

在记录犹大诸王的时候，我们常常只看到人的失败这一方面，而忽略了上帝的信实与恩典的这一面。我个人从东方人的眼中看到说，虽然显示了诸王的背约与败坏，但这三百多年的历史对于一个王国和王族而言是人类历史中最长的统治。就是说在人类历史中找不出另一个有同样长的皇族血统继续不断地坐在王位上。所以从中看到上帝对大卫的应许是如何实现的，而我们更知道，地上的统治结束之后天国的统治才刚刚开始。基督将在大卫的宝座上为王，直到永远。

 

最后127页又给我们看到这三大书卷之间的异同，是为比较。

 

请大家认真完成阅读作业，下一周我们将一次看完三个小的书卷，以斯拉、尼希米和以斯帖。

 

最后我要特别感谢主，今天我们看到圣灵强烈的工作,几乎每一位来到主桌前的人都被圣灵所感。这是何等奇妙的事，愿主继续在祂的家中显明祂的恩典与大能。

 

以马内利

 

宫景耀

已丑二月初七，子时草

20090301

20090301       西面的话、西面颂，

 

重点：认识基督; 过西面的世界，认识我们的主。

关健词： 离去 avpolu,w  {ap-ol-oo'-o} ；仆人；救恩；万民；

关于基督的：安慰者;　绊倒，话柄与记号，shmei,wn　{say-mi'-on}

马利亚：“存在心里，反复思想”（V１９，５１）diathre,w （diatereo )不断继续地keep。

 

引：回顾上次的内容。西面的名字、圣殿的巨大、西面的专注与等候。

 

一、再识西面

　透过他的言辞了解他：

　　　V29 　“主阿，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。”

　　　　　　　　发自内心的叹息，向上帝的祷告和感恩。流露出他在基督里的满足。

　仆人：是奴隶的意思，做了基督的活祭，被拴在祭坛上的人，就是蒙召事奉上帝的人。

                   仆人的满足，就是看到主人的事业得以实现，耶稣也说过伴朗的欢喜。　

    离去：  avpolu,w  {ap-ol-oo'-o} ；一个特别的词，释放囚犯，解开船，拆掉帐棚，解开牲畜身上的轭。西面人生的满足，可以安心地回到神的面前，因为他看见了救恩，他知道将有什么事情会发生，就是基督的受难和得荣，特别是外邦人与以色列人一同得恩这样的远象。

              保罗也说过类似的话：我情愿离世与父同在。（腓一23,24） 什么能够令神的仆人安心呢？就是神的国得以实现，就是救恩临到万民。如果有一个人没有得救，就不能安息。

 

评：西面不是民族主义者，他眼睛所看到的，超过了人间的生死，已经预见到三十三年后将要发生的事情，所以他知足了，心里得了平安。

 

二、西面所认识的基督

    弥赛亚：受膏者，君王，但他是安慰者

           1741年8月22日，韓德爾（1685-1759）开始创作《弥赛亚》。伦敦，泰晤士河边，没有24年前（1717）的光辉，一个孤单的56岁的老人，被圣经的话所打动，赛四十1-4.

 

         跌倒与兴起，他的到来一切都不再一样。因为耶稣在这里，所以每个人最终都一定要做一个选择。所以，基督的到来，对于决定要抵抗上帝的人是最大的挑战。你或者爱他或者恨他，没有第三条路线。太廿二42，基督问他的门徒们说：你们说我是谁？

 

        毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来。话柄，{say-mi'-on}是个很特别的词，与记号sign和神迹是同一个词。到今天基督仍然成为许多人嘲笑的话柄，如果提到耶稣的名字，你马上会看到人们极为奇特的反应。为什么？如果你提到凯撒、或是汉武帝、唐太宗等等历史人物，人们不会有这样的反映。这是什么？是个特别的记号，是“神迹”，因为每个人心底都知道谈到“基督”就不再是件与自己无关的历史话题，从而人们才会有这样的反映。所以，基督的影响是已经在每个人的心中了，这个影响是如何产生的呢？上帝的做为。

 

三、马利亚的榜样

马利亚：“存在心里，反复思想”（V１９，５１）diathre,w （diatereo )不断继续地keep。

                她将各种的信息、资源information汇总在一起，然后在心里不断地反复思想。

她留给我们一个榜样，不是人云亦云，而是将所看到的、听到的放在心里，不断思想，寻求真道的解答。

 

 

 

总结：

今天关于基督、基督教有许多不同的解释，但我们是不是能够回到上帝的面前，听他的教导，并且在人生中仔细地斟酌，得以认识真理。成为一个真正的、有根有基的基督徒。真理的门生。

而基督是不是我们的主？是不是我们的安慰者？在我们的心中，耶稣到底是谁？这样的问题有待我们回答，是不能逃避的。

认识自己的召命vocation，晓得自己人生的目标和方向。天生我才必有用，所以上帝在我们的身上有一个计划。找到这个计划和目标，并且为之生为之死，只有这个目标得以实现，我们才能安息。不管我们在地上的时日或多或少，我们活着就是为了基督，生与死不能将我们与他隔离，但我们的人生只有实现上天赐给我们的使命，才会真的有意义有风采。“天将降大任与斯人也。。。。”