20090201

Febary 1, 2009, Miami

Scripture: Exodus 24:1-11

 

筵席

 

引：出埃及的前前后后，背景的介绍。重点：立约，赐下律法。

 

一、以色列的长老在神的面前吃喝

A、什么样的神，是无法用语言来描述的，但摩西在此用象征的表现方法，和后来的约翰在拔摩海岛上所见到的一样。

B、他们怎么能观看神？没有人见过神。。。。如何处理？摩西见过神的背。这是人的头脑无法理解的。

 

C、为什么要又吃又喝？吃喝在此并不是为了养生，而是一间关系的表达。他们在神面前吃喝，在立约、撒血之后，表明他们是神家中的人，是他们与神恢复关系的一种表示。
D、这里的吃喝，将我们的信仰提升到一个境界，不只是抽象和虚无飘渺的，而是可以看见、可以听见、可以感受、甚至包括人的嗅觉、味觉，总之，是全人都参与到信仰的行动中，全人都参与到与神的同行、同在之中。

人类发明了很多的宗教，但没有哪一个宗教是这样全方位地让人得以投入到信仰之中。很多宗教里面所展现的都是对这个世界的全完排斥，将物质世界和灵界二分化，认为物质是引发恶的原因，他们的宗教是在努力地抛弃物质的世界，进入纯灵的世界，最后就是成了零，一无所有，空空如野。但圣经从旧约很早就给我们看见，我们要如何处理世界与天国之间的关系。在永恒中我们不是鬼魂，而是带着复活的身体。我们的信经中说“我信身体复活”是极为重要的宣告，重要到如果你否定这一点也就等于同时否定了整个基督教信仰的体系和架构。

 

二、圣经中其他的例子

关于吃喝的例子还有很多很多，可能是很多人从来没有想象过的多。

A、从亚伯拉罕开始，他就与上帝面对面，上帝和祂的天使到亚伯拉罕的家中用饭；但讲到人在神面前吃喝这是第一次，也是最后一次。所以这次吃饭是极为神秘难明的。

B、而到了新约，给我们一切的答案，因为基督徒深深地知道，我们的所有的答案都在基督耶稣里。如果你不带先见地通读四福音书的话，你会发现，耶稣是很喜欢参加各种筵席的，

迦南的婚筵上，祂将水变为酒；

去税吏家吃饭，有得求之妇人前来感恩膏祂；

去彼得家吃饭，他的岳母生病；

去马大家吃饭，

和罪人一起吃饭，

为什么？如果我们对吃饭的问题的认识超越了物质上的饱足之意义的话，就立时明白上帝的心意。因为耶稣说，人子来是要寻找的、拯救失丧的人。就是这句话也是在筵席上说的。你们知道么？新约所记的将近一半的耶稣讲的话都是在饭桌前而不是讲台前讲的。

耶稣乐于与人一起吃饭，因为一起吃喝是表明一种超过语言意义的关系。正是为了这份神与人的关系，耶稣基督才道成肉身，才身钉十架。祂要我们每个人都回到神的家中。

C、所以在新约中最重要的，可以说是全本圣经中最重要的一次筵席就是在耶稣被钉的那天前夜，祂与门徒一起吃喝，然后，我们每个人都应当知道的，祂在那时定下了我们的一项圣礼，就是圣餐（擘饼）。

今天每位来擘饼的肢体，都应当晓得，这是表明一份与上帝的关系。可以说，旧约里面长老在神面前的吃喝就是一次对新约我们教会的一次预表，是对圣餐礼的预表。

  耶稣设立了圣礼，并且祂应许说，必与我们同在。历史上有人误解耶稣的话，以为耶稣的同在是在圣餐的饼里或是杯里，这是因为他们不明白这圣礼所表明的是与上帝的关系，是表明与神与人的联合。因此不在乎多与少，不在乎是酒还是汁，是无酵或是有酵的饼，重要的是在乎来擘饼的人有没有知晓说这是来到施恩上帝面前的一次团契、一次交通、一次特别的礼拜。

 

三、吃什么？饱不饱？
我们在大陆曾经有一段时间大家彼此的问候语是“吃了么”，那时我们关注的是能不能吃饱，能不能吃好。我们有五千年的文明，所以我们的中餐也是一种文化的表达，“川、鲁、淮、粤四大菜系”还有说“八大菜系”“十大菜系”（川鲁粤淮扬 闽浙湘本帮）东西南北各有风味，还有“满汉全席”等等，具体的要问我们这里的专家了。可惜的是，“中餐”这个名字已经被我们这些在美国求生存的华人给歪曲了。没办法，我在马里兰见过一个20年前来美读书，后来成了一家中餐馆的大厨，他向我承认在国内从来不会做饭。但是开口的生意没有不开张的。

在关注好不好吃的问题的时候，我们可能会忽略了与谁一起吃饭的问题，忽略了关系。其实，我们的文化中是很精通这些的。因为吃喝之风的兴起，就是为了“关系”二字。这里面有正常的和不正常的关系，正常的关系比如说家人过年的时候一起坐下吃团圆饭、年夜饭等等。还有结婚的等大事发生的时候，坐在一起享受筵席不只是解决口腹之欲，而更是表明与主办家的亲切关系。这些我们都会明白的。

我认得几位参加过白宫早餐祈祷会的牧师，他们回来之后，美国人问他们的是“和总统聊了什么？有没有机会单独说话？”，我们华人同胞问的是“吃了什么？”从这里可以看出我们所关注的有所不同。 

弟兄姊妹，我们教会每月有一次的擘饼，你想到的是什么？擘饼吃了什么？要吃多少？还是说这是上帝的筵席，是上帝的邀请。

记不记得圣经里面有一个故事，一个国王举办筵席，发了邀请，却没有人来，所以国王就让他的仆人从街上另找了一批人来享受。而那些轻看国王之邀请的人，他们所得到的是在外面黑暗中哀哭切齿的惩罚。

想一想，如果你在家里举办一个筵席，你会有一个邀请的名单，甚至坐位都会事先按排出来。你所请的一定都是你所想念所亲爱的朋友，你渴望那爱中的团契。但那个朋友答应了，却没有来，而且也不和你打任何的招乎，你如何想？你和他的关系是会更好还是保持原样或是可能开始坏起来呢？我们都知道答案。

 

所以，神的国不在乎吃喝，而在乎回到神的面前。

 

四、未来的筵席。

今天我们为什么要守主餐？圣经告诉我们，那些与神立约的人，在神前吃喝，表示他们从此是神家里的人；

耶稣基督与我们立了新约的时候，也是在筵席上，并且祂　还说过，祂要再来，并且在天上与我们一起吃吃喝喝。

祂在天家不只是给我们准备了地方，更是准备了一场筵席。如果你看启示录就知道，那是一场婚筳，是神与人同在，进入永恒国度的筵席。

 

而我们每次在地上守主餐的时候，都是为将来的筵席做准备。要知道，走进没去过的餐馆是一件很让人紧张的事，如果有好朋友倍伴还会好一点。而如果参加一个筵席，是在一群我们从来不熟悉的人中间，又不知道各样的规矩，那是什么样的场景？

 

盼望主让我们知道，在地上的每一天都是为将来做准备。盼望当我们进入主的永恒国度的时候，不会感到陌生，不会发现说与我在地上的日子完全没有关系。

 

让我们珍惜地上的时光，来操练我们自己，预备见主，预备好了和主基督耶稣一同坐席，也能够知道在那筵席中我们不是陌生人，我们身边的人也不是陌生人。

 

求主帮助我们。给我们在地上就开始享受天上的福气。

我们的基本信仰：（草案，2009年1月2日）

1、我们全体会众持守正统基督教之信仰，就是本于上帝启示之真道、圣灵的默示、借先知和使徒而写成之新旧约、由六十六卷所组成之无误《圣经》，并认信于历代基督教会公认之大公信经（Creeds）的信仰。是依据使徒信经（Apostles Creed，约主后340年）、尼西亚信经（Nicene Creed，325年）亚他那修信经（Athanasian Creed，约381~428年）和迦克顿信经 (Chalcedonian Creed, 451年)所传承的基督教会。《圣经》是我们信仰的最高权威以及生活上的最高准则。 2、我们所信的是三位一体的真神，祂是独一的上帝，在祂里面有三个位格：圣父、圣子、圣灵。父是上帝、子是上帝、圣灵也是上帝，三位都是永恒、而同等的；然而非三神，乃一神；也非三不受造者，三无限者，乃一不受造者，一无限者。我等所拜乃一体三位、三位一体之真神；且此三位无分先后，无别尊卑。 3、我们相信所有有形与无形之世界都是三一真神所创造，祂是万有的主宰者也是护理者； 4、我们相信我们的主耶稣基督，上帝的独生子，为父所生，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父一体，万物是借着他造的；他为了拯救我们世人，从天降临，因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，成肉身，而为人；在本丢·彼拉多手下受难，为我们被钉于十字架上，受死、埋葬，照圣经所记，第三天从死人中复活；祂升天，坐在全能父上帝的右边，祂是神与人之间唯一的中保，将来必荣耀地再来，审判一切活人、死人，祂的国度永无穷尽。 5、我们相信圣灵，赐生命的主，由父和子所差遣之施恩者，与父、子同受敬拜，同受尊荣，祂曾借众先知说话，如今祂仍然借着祂所启示之《圣经》向我们说话，使罪人重生，祂永远地住在蒙恩之人心中，引导我们的人生进入神的完全，并以荣耀事奉上帝为乐。 6、我们相信唯一、圣洁、大公之教会，就是本于使徒与先知的教训而建立之纯正信仰之教会；这教会是古往今来众圣徒相通之团体，教会是基督的身体，基督是教会的元首，教会里面的圣徒是互为肢体、手足和弟兄姊妹；并承认主所设立之独一圣洗礼；以及新约的记号：祝福并掰开的饼和杯中的葡萄汁，是象征基督的身体和祂生命之血；我们将按祂所吩咐的举行圣洗礼和圣餐礼（掰饼）直等到祂来，祂必照所应许地临到圣礼之中； 7、我们相信耶稣基督之福音，使堕落之人的罪得到赦免；因为人虽是按上帝的形象样式所造，却因为不顺从神而犯罪、全然地败坏、与神隔绝；只有借着耶稣基督十字架宝血的救赎和圣灵的重生才会令人悔改得救，并从此恢复神的形象以及成为上帝的儿女。 8、我们相信当基督耶稣再来时，所有死人的身体都必复活，并受审判； 9、我们相信义人必享永生。 阿们。

Jan 7

晚上有雨。 又忙了一天，一会儿还要再去医院接太太回来。 日子过得飞快。