LIFE IS NOT TO WAIT FOR THE STORM PAS...

 

LIFE IS NOT TO WAIT FOR THE STORM PASSING BY BUT LEARN TO Singing and Dancing IN THE RAIN

20090821

 

20090821

 

2009年八月22日临晨5：13AM

 

从八月四日开始新一轮的圣经阅读，希望到明年春节可以再通读一次这个新的译本（包括次经）。

 

不同的心态，面对不同的工作和挑战时，打开圣经就会得到全然不同的指引和洞见。

 

到今天已经看到民数记第六章，下面是一些印象深刻之处：

摩西面对法老的时候，没有任何记载说他有什么支持，特别是他为之付出一切的以色列人，明显地没有看到提供了什么支持，从经文的记载上所看到的，只有来自同胞的不理解甚至是恶毒的抱怨；直到十灾末了，以色列人才开始听从摩西的吩咐。从领袖的角度来看，摩西一生的服事中，真正平静、安宁并且被人尊重的日子并不多；及至他到了被人尊敬的时候（那些晚辈们开始以他为领袖、导师和心灵之父）也是他走向毗斯迦山的时候。所以西方人每每想到“领袖”之时，就会联想到的孤单和沉重，“领袖”从来不是和享乐连在一起的。

 

以色列人出了埃及之后，摩西并没有为以色列人开“培灵班”，或是开始教导以色列人“如何亲近主”“灵修学”“内在医治”之类的课程（这些差不多是当今华人教会“流行”的东西，甚至多人以为没有这些教会就再没有可做的事情了）。反而从出埃及后半开始直到民数记，用了五经大半篇幅来讲解律法、规章，并且多次提到要“教导典章，使以色列人知道如何行”。然后下一步就是整个的人事按排，围绕着会幕和祭坛之火，每一个以色列人都有自己的位置和工作。

从中可见摩西的领袖理念：一、立法；二、教导；三、职责的按排

 

回头来看今天华人教会，差不多在这三方面都有问题。

一、没有法度，从另一种俗一些的说法，就是：没有规矩；多少教会根本没有《会章》，而有《会章》的教会多数又是为了应付向政府注册所需从别处抄录汇总而成。牧师、长执如果花时间讨论《会章》好象是件浪费的事情，当然大部分时间扯皮在芝麻小事上；

二、没有教导，特别是长久的、系统的教导。大家都在忙于传福音，每天关切教会人数的多少，和奉献的多少；但很少有教会能静下心来，一二三四，一点一点地把圣经教导给信徒，特别是参与服事的同工。“不必期望未经训练的同工，将教会各项事工有机地建立起来”。

三、没有职责。每个人都在忙，但都不确定自己应当忙什么。没有意外时，大家相安，一旦出了什么紧急或意外，混乱成了必然。如果牧师能独掌大权，此时反而会顺利平息，如果牧师比较谦和，那混乱之后很可能出局，或彻底失去威望，成为混混牧师。

在民数记中每位利未的子孙所负责的事情都一一写出来，负责桌子的、柱子、幔子的，等等，每个人都知道在队伍起行时自己需要搬运和照顾什么。

 

从摩西五经中看到的是摩西的管理和他对人员的分工，好象没有看到什么“属灵的”教训（当然用属灵之意来理解会幕和献祭是最基本的），但对于摩西时代的以色列人，这种人事与法规的“建设”有什么意义呢？

 

高明之处正在于此：

摩西没有提供某种宗教的神秘体验，而是建立起一个有序的信仰环境。从而大大小小、男女老幼，不管是什么样的信仰境界的，都被安全地保管在一种有序的信仰环境中。而信仰的成长、成熟很难与他人有共同节奏，这种信仰环境，自然成了彼此服持和维护的重要前题。

 

那些强调“个人信仰”的华人教会当然无法洞见上帝透过摩西的领导所启示出的信息；除非有一天“个人主义”的帕子从他们眼前揭去。

 

实在说来，这就是为什么越“属灵的”教会，内部的分裂与争斗就越加令人“过目不忘”的原因。

Q & A 20090804

 

Q and A at August 4th, 2009

 

日前收到一封邮件，提到一些问题。下面将问题和回复放在我的博客上，免得说：我的园子没有照顾。

 

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主内肢体

平安！

 

再次谢谢您的问题，这几天比较忙碌，所以一直未能好好回复，不知道前一封邮件是否见到。

 

关于你的问题，昨天主日的信息中我有一点点的回应，不过很抱歉当时你可能不在场。不晓得有没有听到我的信息。

 

每日入睡之前都会翻阅各种书籍，日前又翻出了林语堂先生的《从异教徒到基督徒》，内中有一段我想可以做为很好的对你的问题的回应：

 

“真正的基督徒是因为爱好圣洁及基督教里面一切可爱的东西而成为基督徒的。而那些因为害怕地狱之火而做基督徒的，是伪善的基督徒。那些只是为了想进入天堂饮茶及与天使们共唱圣诗而做基督徒的，是下流的基督徒。现在的那些耶稣会教士是那些自己不相信天堂、天使，及地狱之火，但却想让别人相信这些东西的基督徒。”

 

这些半个多世纪之前中国的学者思想家所面对的问题，对于今天的我们仍然是熟悉的。我想这样直接引用一点前人的话语，或者可以省去我很多的解说了。

 

你所提出的问题中，关于那些不顾生死的勇士，我丝毫不怀疑他们的真诚与投入，而且我也绝对承认，今天的基督徒中几乎已经看不到那些为了信仰不顾生死的勇士了。所以与那些烈士相比，我们确是应当惭愧！

 

而如果有基督徒如此这样的回应你的问题，那也是件让人惭愧的事情。因为“信仰”理当就是要为之生为之死的才能算做“信仰”，但是今天有多少基督徒能够为了上帝去生、去死呢？太多进入教会的人，只是为自己的利益（包括现世的和永世的），当“得不偿失”的时候，就是离开教会的时候。这也是一份无奈。

 

因为真信仰不在乎“得、失”，甚至往往是“失”大于“得”；那些烈士是专注于“信仰”的人，是认真的，不管他们在信什么。

 

我是一个“执迷不悟”的人，因为在面对这份无奈的时候，多少次想要放弃，但还是舍不得，于是就成了一个无数次的失望之后仍然抱着希望的“牧师”。因为我相信在我们这个世代和人群中还是可以找到一些为了基督而生、为了基督而死的人。（不是为了“基督的。。。。”而是为了“基督”本身。）

 

英雄的无私与投入是真实而不容怀疑的。从您所说的抗战、到文攻武卫、到四五再到六四，那些倒下的都是先烈，是不该被忘记的！虽然在不同的年代，他们的理想各不相同，那份精神却会一直不断地继续下去。

 

当然了，理念却需要不断地更新！

 

先说这些吧，再说下去我就又无尽无休了。

 

晚安，我们继续讨论

 

以马内利

 

宫景耀牧师

 

（一个常常失望，却怀着盼望的基督徒）

 

 

Sola Scripture, Sola Gratia, Sola Fides
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http://danielgong.blogspot.com/

--- On Thu, 7/30/09, wrote:
Subject: hi
To: "Daniel" <chinajohn316@yahoo.com>
Date: Thursday, July 30, 2009, 1:34 PM

宫牧师：
祝你和你全家安好！
以下是我的新问题， 无意贬低基督徒的生活境界，只是有问题就问。说实在的，搁在以前就不问了。因此，谢谢你。
Take care,

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人生境界     
人生的境界有：生的境界和死的境界。
基督徒面对生死很从容，因为，他们知道人生在这个世界上是很有限的，最终要到天堂，到天父那儿去。而到天父那儿是有分别的，那就是：在这个世界上为神做工好的，讨神喜悦的，在天堂也会更得到天父的奖赏，形成了良性的因果。
然而，非基督徒，又非别的宗教信徒，面对生死的态度就千差万别了。最近无意中看了几部抗日和解放战争的片子。引起我想了一个问题：真正的共产党员的生死境界高还是基督徒的高？要知道，共产党是无神论者，他们相信人死后就什么都没有了，人生的意义是在生着的时候多为他人谋幸福，甚至不惜牺牲自己的生命。
因此，差异和问题很明显了： 基督徒是为自己，为了自己的永生，为了自己的奖赏。共产党是为了他人，为了他人的幸福，为了人人的平等和公正。何者境界更高，一眼就明了。
然而，基督徒会说，世界上所有的人都是罪人，没有人能达到共产党的境界，那是个虚的，无法达到和实现的。
我的问题是，我感觉，很难接受今生的作为是为了永生的奖赏，我几乎还没有想过永生对我有何意义，现实生活中也极少想到要为了得某个奖赏而费力费心。自然而然地活着，凭内在的良知为人为事。罪性的东西出来捣乱时，也许会产生一些不好的思绪和作为，但是，好像还没有伤到太多的他人。而且，内在的良知常常监察着我，好像还不至于会犯大的罪。
很困惑，如果有神，有永生，有永生的赏罚，基督徒的人生的境界还是美好高尚的吗？