a letter to class, 20090224

a letter to class, 20090224

 

 

各位同学，

 

平安！

上周主日清晨，我们学习了列王记上，因为有一些特别的讨论所以未能按进度完成列王记下，不过“道法自然”课间的讨论也是我们互相学习的一种方式。下周要学习的历代志上下有很多与列王记上下相近的记录，因此我们还是可以在下周的课上将列王记下和历代志上下全部看完的，当然，大的前题必须是我们每个同学都已经最少通读过这几卷书才行。我也知道其实有几位肢体已经“超前”完成阅读作业了。

 

列王记上有几位重要的人物和事件，

先是所罗门（平安之王）如何登基，并带来一个黄金时代；

然后是以色列分裂为南北两个国家，北国从政治上出发干预百姓的宗教生活、限定了礼拜的地点，这是耶罗波安时代的事情；

然后是以利亚，这位行动的先知，他与亚哈和耶洗别和他们的先知们的战斗；

最后是亚哈的死，巧合？或是天意？因为有前面米该亚先知的话，所以我们知道那是上帝的手，实现上帝的旨意。

 

这一本书让我们看到很多有意义的事，

圣殿、礼拜、人向神的专注；

也有人的软弱、失败。一方面是人的失败无能，一方面是上帝的恩典与大能。

所罗门在传道书中说“日光之下没有新事”，放在列王记中味道大有不同，因为所罗门几乎是重复了大卫的辉煌和失败。所以我们都更加需要警醒，不要重复前人的错误。可惜的是，所罗门的辉煌很快就不再了。

回到上个世纪争论过的问题，知行的关系熟先熟后，“知难行易”或是“知易行难”？

 

我们没有用很多的篇幅讲到以利亚，这位神的仆人行了大奇事，我们下周日在讲到列王记下时，会特别专注他。我们知道耶稣在山上变象的时候，摩西和以利亚就出现在祂身边，所以以利亚在旧约中有特别的地位，“行动的先知”。

 

留下一个问题，希望到这周日就有了答案。为什么要看犹太人的历史？列王记、历代志所记录的王朝更迭宫庭内乱，并不陌生，特别是我们有着五千年政治历史的华夏民族，我们为何不用看列王记、历代志的时间去读读中国的历史呢？这个问题尚需认真对待，答案也将在期待中最终从圣经里面浮现出来。

 

愿主赐福大家的学习！

 

以马内利

 

宫景耀

2009年2月24日临晨两点

 

PS：深夜中草草而就，或者还需再补充。若有补充会在我的博客上进行更新，就不另行通知了。

 

 

20090222

20090222  西面颂      路二21-40

 

引：跳过天使的赞歌，留给“圣诞节”

 

一、耶稣生在律法之下，一切都照着规矩来，虽然这些规矩是祂自己所定的，为的是约束罪人，但祂不只是定了律法，并且祂还守了律法。

通过洁净之礼可以知道耶稣是生在普通百姓的家庭，并不富有。

 

二、西面其人

西面，面缅和西门，在原文中都是一个名字。西缅是雅各的二儿子。西门是耶稣的门徒彼得原来的名字。原自希伯来文的“听”这个词，（申六4）。西面，约瑟夫的《史记》中提到迦马列的老师叫西面，其年纪与这里的西面相近，所以有人猜想这位就是那位。而且是很有可能的，因为路加知道这个人的名声，但在这里却只提到他的信仰，更可令人深思。因为我的学识、名声等等的一切，在面对基督的时候就都算不得什么了。

 

西面的信仰特点：等候、专注、与盼望。他一生的盼望就是要见到弥赛亚，在那个动荡的年代中，他并没有被外界的变化所打扰，还是能够保守他的信念。

 

西面在圣殿中见到主耶稣：

圣殿不是我们所想的一间小礼拜堂，是很大的一个地区，在礼拜节日的时候，可以容下几十万人。

考古学家到1967年（六日战争）之后才能够全面了解圣殿的规模，280－485－315－460m140720（故宫是961＊753M=723633,相当于故宫的五分之一面积） 12 m. x 3 m. x 4 m., weighing c. 400 tons 目前测量到的数据。

这些问题的所要表达的重点是，在这样一个巨大的圣殿区里面，一位老人家，能够遇见一对带着婴儿的夫妇，这说明什么？一是，神对祂仆人的信实、和安慰，“等候主的绝不会落空”，二是，说明西面是灵里非常敏感的人，他能一直专注在神的应许上。一时有信心、有盼望是容易的，但一生有信心、到死也不失去盼望是不容易的。昆虫专家在纷乱的声音中能听得出虫子的声音，汽车专家一听就能知道发动机有什么问题，不是因为他们是超人，有特异功能，而是因为他们专注、专心。一个基督徒，如果专注在上帝自己身上，也同样可以知道上帝的引导，特别在主来之前，有很多的兆头，圣经所预言的，已经很多都清楚地显明了，只要你专心，就一定能明白上帝的旨意。

 

三、西面的话、西面颂，

“让我离去”，我可以平安地离世了。

V29，照你的话－神的应许的实现，所以有满足；

解开奴隶身上的锁链，让我自由，回到天家。保罗也说过类似的话：我情愿离世与父同在。（腓一23,24）

我们是不是要做上帝的仆人？愿不愿意做祂的奴隶？没有自由的那种？可能现在问得是太早了，其实也不早，就是看各人所蒙恩的多少了。蒙恩多的，自然感恩和舍已的心更多了。

我们人生所盼望的是什么？我们比西面更有福，他是代表一个时代，但他没有能够看到基督的十字架，没有能够看见救恩的完成，他只是和例代的先知一样，在盼望中，看到一点点清晨的阳光，他就满足了，因为他不只求自己的好处，他知道神的救恩必然会临到人，神的国度必然到来，所以他就满足了。那我们这些活在新时代、恩典中的人又当如何？我们有没有知道自己究意得到了些什么？
我们有没有在神的家中有一个极重的托负，这个托负如果不满足我们就不能平安呢？

盼望我们能有一颗专注、警醒的心，让我们在

 

主的再来上专注，

在神的教会事工上专注

在基督的荣耀上专注。

 

不要忘记自己在天家的伟大地位，最后一点点的提醒，

 

下周的圣餐，要做好心灵的准备。

 

我月初讲过的，在主面前“吃吃喝喝”是什么样的地位和意义。主来的日子近了！让我们警醒等候祂的显现。阿门

 

a letter to class, 20090216

a letter to class, 20090216

 

 

早班的各位同学，

 

平安！

 

我们的课程正按着进度前进着，这是大家共同努力的结果。

昨天我们的课程所专注的是撒母耳记上下，让我们再次看到上帝做事的原则，人是看外表而神是看人的心，圣经箴言中也提醒我们要保守我们的心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出的。

 

在撒母耳记上中，我们看到撒母耳如何蒙召事奉上帝，他共有三重的身份：先知、祭司、士师（君王）

但我们也看到他的晚年也重蹈了以利的覆辙，在儿女的教育上出了问题，引至以色列民对上帝的远离。这让我想到为什么在新约教会中在选长老的时候有一条是“教管好自己的儿女”，因为如果家庭不能一同在主前忠心，那影响的是全群在神面前的事奉。

 

扫罗与大卫这两个王，他们在以色列历史上的王位更迭预演了今天的教会在世俗社会中的争战。如今我们还是活在两个王的更迭之中，一个王是撒但，主说它是世界的王，另一位是荣耀的王我们的主基督，我们知道有一天我们荣耀的王必然再临，彻底地在全地掌王权，而撒但的结局也已经预言在启示录中，就是烧着硫磺的火湖。我们正是活在这两个王互相争战的时空中，基督已经是万主之主、万王之王，但祂全然掌权的时代还没有到。神国的是在“已然”与“未然”之间（Already but not Yet).

 

撒母耳记下给我们一幅不同的画面，开始于辉煌的黄金时代，约柜进入圣城，圣殿还未建立，在以色列历史上是唯一一段没有“幔子”的时代，就是没有圣所与至圣所之阻隔的时代，不是只有大祭司一年一次可以进入至圣所，看到约柜和施恩座，而是所有的以色列人都可以看见锡安山上的约柜。这个黄金时代正是《诗篇》的时代，因为有神特别的同在，所以也是充满灵感的时代，许多人在那个时代都受感写下美好的诗篇。

 

但在高峰之后会有低谷，月盈则亏，无论是国家还是个人，在极成就之时正是试探最大、最危险的时候。让我想到中古时代的一位修士的话：没有试探的时候正是最大的试探。

大卫的软弱与犯罪开始了又一次的循环，再次印证了申命记所展示的“祸福之道”的原则。一方面让我们认识到耶和华是大而可畏的上帝，是至高的主，是轻慢不得的；一方面也给我们看到上帝是守约施慈爱的主，当我们向祂回转的时候祂必向我们转脸施恩。

不过做为警告的是，虽然有了神的赦免，但罪所留下的结果还是要面对的。让我想起一个小故事（可能大家都已经听过了），

一个孩子想要控制自己的脾气，他的父亲对他说，如果你发一次脾气就在自己后院的树上钉一根钉子，如果能够控制住就拔出一根钉子。于是树上先是出现了很多钉子，然后渐渐地钉子越来越少，最后有一天，所有曾经钉上的钉子都拔出来了。父亲对他说：现在你已经可以控制自己的脾气了，但是虽然钉子已经不见了，但钉子留下的洞却永远留在这棵树上了。

这就是我们人生的本象，不过在永恒中，我们造成的钉痕将一直留在基督耶稣的手上脚上。

 

下周我们将继续看列王记上下，我们大家要按时完成平日的阅读作业，相信主必会向我们说话的。

彼此代祷

 

以马内利

 

你们的同道、朋友和牧师

 

宫景耀

已丑正月廿二日晨

20090215

                  Benedictus                  20090215

Scripture: Luke 1:57-80

 

一、约翰的出生与得名；

　　撒迦利亚：耶和华的记念；旧约中最后一位的义人殉道者。

　　约翰：耶和华的恩典；天使留下的名字(v13)，表达神的心意。记念的时代已经过去，应许的时代就要开始了。

 

二、撒迦利亚的颂歌；

　　长期的安静与沉默，带给他特别的属灵洞见，一位祭司，现在以先知的口吻讲话。

    在他安静的时间，他心中所回想的是当初天使的话语；眼前所看到的，是神旨意的显明（以利沙伯的怀孕，马利亚的来访和颂歌）。只有在安静中才能感悟到上帝的心意，灵里的安静，是主话语的来源。如果要传扬神的话，就要先在内室中学习与主同在，单单与主同在。求主让我们能够在神面前做一下安静的人。

　　虽然撒迦利亚是被主强迫性的安静，但这也是神的恩典，因为这样的安静，神的话从他的口中出来，并且保留在圣经中。如果我们一句话能够表达神的心意，那就已经是伟大的事情了。问题是，我们常常是说的比想的多，常常是先说后想，或是只说不想，只是为了说而说。我们可以用录音机录一下，看看我们一天里面所有的言语，有多少可以被记录下来的。

　　1、撒迦利亚的颂歌：是先知性的歌，与旧约的先知书的文体相近（马利亚的歌是与诗篇相近的）；

    2、撒迦利亚的歌，也正是先知的话语，他预告了基督的到来，以及约翰的使命；

    3、68－75，面对上帝的感恩，包括对神的敬拜和相信神在历史中应许必然的实现；

　　　　结构：神的拯救－我们的事奉－－（担然无惧－以圣洁、公义)

    4、76－79，面对约翰的预告，指向基督的。

        约翰的使命：预备道路。今天的传道者也一样是为主预备道路；

结构：清晨的阳光（弥赛亚的来到），让人得安慰的光，不是正午的烈焰；－照亮黑暗中的人－人的回应：得赦－得知－走平安之路（进程）　　

 

三、服侍的使命与光荣。

　　伟大的服侍是给弥赛亚（那真光）做见证，预备人心，令人能够回到大光之下。

1、我们的一生是什么样的？有什么特别的使命？

2、我们的事奉是不是可以坦然无惧地事奉？

　　　神所要的事奉，不是工作的多少，而是圣洁的心与公义的行动，是荣耀上帝的事奉。

3、我们是不是知道自己得救的人？真平安是来自真知识，真知识是来自上帝的恩典和慈爱。

 

我的日誌20090211

我的日誌20090211

 

已丑正月十七日，周三，晴

天气已经转暖，正午时分的阳光已有夏日的温度。
每到周三晚祷会，感觉一周就将过去了，时间过的飞快。 

原计划周二去眼科医生处做小手术，将眼皮下的囊肿清除，没想到临时又通知说保险公司不能提保，算是体验了“发达国家”的医疗体系。

 

今天的晚祷，着重看了启示录第六章的前四个印，特别回想了一下当今的现状，知道主耶稣基督再来的日子进了。

代祷事项中最首要的是教会的“儿童事工”，主要是需要能够参与的同工，儿童主日学的老师；目前只有两位肢体全身承担，对她们的压力也过大，并且没有机会进入大堂与众人一同敬拜，久之亦将伤损灵命。希望在她们尚未耗尽之前就能先以解决妥当。

昨天读完了祈克果的文章《致死的疾病》很有感受。人能够认识到自己是个罪人，不是从现象和感觉，而是从神自己的眼中了解人的自我的本质。可怕的是，基督徒容易落入将罪“概念”化的陷井中，当罪成了一个“概念”罪也就无所谓罪了，因此才会有那些“正人君子”一面指责“罪恶”一面继续行恶，因为“概念”的罪与个人的罪已经被他们二分了，所以，指责罪恶与继续犯罪之间也就不存在冲突了，从而良心在各种‘概念’中迷失。

“罪是个人的事，若轻看自己是罪人这件事，那就是缺乏认真，也就是犯了新罪。。。。因为不认真也是罪的表现”（祈克果）

 

 

Daniel

 

 

 

 

我的日誌20090209

我的日誌20090209

 

忙了一个周末，时间好象一闪而过，具体都发生了什么，需要闭上眼睛一页一页地回遡。

 

周六开了核心同工会，老牧师把自己未来的意向正式通告给各位同工。大家的心情很复杂，情与理的冲突。最后算是正式的决定了。未来的压力将会更大一些，如何带领、发展教会的各项事工的挑战更为明确了。

 

 

晚上去老邵家坐客，按天津的老话叫“温居”（其实应当用哪个字我也说不清楚，因为声音上那个字是在‘温’和‘稳’之间，或许这个词里面包含了这两个意思在里头），就是去祝贺他的乔迁之禧了。见到几位熟悉的老友和教会的肢体，也有三个第一次见面的家庭，都是在这边做研究的。大家谈的很尽性，主要是他们了，因为都是同事、朋友，多年的交情。而我大多只是在旁边随和着，一是因为自己是年龄最小的，不好那么人前显胜的大谈特谈，另外是他们已经介绍了我的身份，“牧师”这个头衔有时会把人吓跑的，还是不要把餐桌变成讲坛的好。于是好好地享受了一下各式的菜肴，和难得一见的过年气息。

 

周日，主日。仍然是繁忙的时间表，一方面是教学的课程，一方面是主日的崇拜；同时还有教会章程的修订（有位同工夜里两点半发来修订的意见，着实令人感动）。

 

两点半下课，四点钟把章程最新修订的版本发给核心同工，然后去看访一个家庭，丰美的北方菜式，让我们父子又好好地享受了一下。当然，还有在主里的分享与交通，都满了膏油的香气。

 

就这样，一个周末又过去了。听说下周六是情人节，没有人提醒我都完全忘记了。不过最好还是翻译成“圣瓦伦丁节”好一点。

 

 

2009年二月九日，已丑正月十五

20090208

我的讲章20090208

 

经文：Luke 1:46-56　　路加福音一46－56

题目：　尊　主　頌　 Magnificat

引言：认识人不是凭眼见，而是看他的所言和所行。我们过去习惯于根据人的衣着、举止和相貌来判断人，但在基督里，我们认识人不是靠外表。
我们认识人是通过他口中所说的话，因为耶稣说心里所存的，口里就发出来。今天的经文帮助我们认识两个人，一位是经文中的主角马利亚，一位是写下这段圣经的路加医生。先简单看看路加之后，我们会将重点放在马利亚的身上。

 

路加我们一个月前已经介绍过了，他与我们在坐的很多人都有共同语言，他受过非常好的教育，差不多在任何时代，医生所受的训练都是最好的，这是我们讲过的；不过今天我们要认识路加在学识之后的又一个侧面，不只是说他是个细致的人，可以认真地找寻第一手的历史资料，并且他也是一个有深厚的情感、有品味、热爱美好的人；历史学家告诉我们路加还是个画家；不过从圣经的经文里面我们所看到的，他是一个诗人，只有有诗情画意的人才会留意那些生活中细节的美，留意那些美好的诗歌。何以见得呢？因为在路加福音（包括使徒行传）里面有很多重要的诗歌被保留下来。单在前两章里面就有四首诗，每一首都非常优美，而且都显明对上帝的认识和上帝旨意的歌颂。我们会用一段时间一个一个地来看这四首重要的诗。

 

一、希伯来的诗体

圣经是在希伯来文化的陶浸中完成的，所以里面明显的有很多希伯来的文体。诗歌是极有代表性的一种，希伯来的诗大体上都是采用平行体（Parallelism），有一点象我们中国的古诗和对联。但希伯来诗的平行对仗不是以声音的平仄，而是以意义的对比。从这个角度而言，中文诗体更复杂，因为中文诗在意义、音律上都有乎应，反过来说，中文诗太完美，结果是完全无法被翻译出来的。

 静夜思          In the Still of the Night
床前明月光， Bright moonlight shines over my bed
疑是地上霜。 Just like frost covering the land
举头望明月， Raise my head to look at the Moon
低头思故乡。 bowed my head and though of my hometown

诗歌是表现情感的

 

二、马利亚的诗所显示出的是

　　1、她对圣经的熟悉；

    2、她对上帝的认知和尊崇；

    3、她在救恩中的喜乐；

    4、她对神旨意的顺服；

    5、她对国家和民族的热爱；

    6、她对神应许必然实现的信靠；

 

三、给我的提醒

    1、我们是不是活在圣经中？

    2、谁是我们生命中最大、最首要的？

    3、我得救了没有？

    4、我的信仰带给我快乐还是愁苦？

    5、是否甘愿被主所使用？

    6、有没有想到身边的人，家人、朋友仍至民族的归回上帝？

    7、你信上帝必定实现祂所有的应许么？包括祝福的应许和审判的应许。

 

结语

 

questionfromCCLife

from CClife

来自生命季刊的问题，

请大家帮忙回应：

如何更好地服事中国家庭教会

为了更好地服事家庭教会，我们需要了解现在家庭教会面临的问题是什么，她的需要又是什么。所以，我们在这里请你帮助回答这些问题：

一、在解经讲道方面：
1. 你认为你所在的教会（或者是你所牧养的教会），在讲台的真理供应上有何需要？
2. 你自己在预备讲章时，最大的难处是什么？
3. 你认为自己在哪一方面有缺乏：对经文本身的理解？还是不知道该如何讲解？或者是不知道如何在讲道时把真理信息应用在信徒实际生活中？

二、在教会牧养方面：

1. 教会目前是否有健全的管理制度？是否有同工团队？
2. 你在教会牧养中，感到最困难的是什么？
3. 你认为教会中，会众中比较普遍的问题是什么？
4. 教会人际关系的问题是不是你深感头痛的问题？

三、在家庭生活、人际关系等方面

1. 你在处理自己的家庭生活（婚姻、子女教育等）是否有困难？需要什么样的帮助？
2. 教会中是否有很多的会众有家庭或婚姻问题，需要你辅导？你在辅导他们时，需要什么样的帮助？
3. 你是否认为教会人际关系的处理非常困难？你需要什么样的帮助？

四、其他任何方面的问题：

 

请注意，在回应这个问卷时，您可以以具体的事例来说明问题，但请不要提及具体的人名等资料。