埃及2011，新时代？

他必伸手攻击列国；埃及地也不得脱离。 （但以理书十一章43节）

末期何时才到？这是许多人关心的问题，在廿一世纪刚刚走过十分之一的时候，民众群体性对“末世”的关切超呼寻常。虽然每个世纪中都多少会出现一些“热心”的群体，但这种全球性的、超族群的对末世的关切是千年来未有的。

但末世到底应当是什么样子的？却成了各说各辞的事情。很多人从不同的文献和传统中找寻答案，于是推出了一系列的“根据”从玛雅文化到印度、再到中国的古籍，但唯一不认真研究的却是上帝自己留下来的信息。请特别注意，那些人们热忠的古籍根本就没有自称过是永生的造物主留下的信息！

我们不去妄测末日的时间，因为那是不合上帝心意的，那是上帝自己已经隐藏的；但我们却可以透过圣经知道一些将要出现的事情，于是我们就可以根据世界时局的变化来感受时代的变化。

在末日来临之前有很多事件根据预言是一定要发生的，比如以色列重新建国，当然这个已经是半个世纪前的旧闻了，还有就是将要在耶路撒冷重建起耶和华的圣殿，这件事还没有发生。在这些之外还有什么呢？还有很多很多，圣经交待了不少的细节，有时只有当事情发生的时候才会引起我们的注意。

有人问，那埃及是在扮演什么角色呢？圣经有没有提到末世时代埃及将要发生什么？
有的，圣经有很清楚的描述。在但以理书十一章讲到末世期间中东地区的政治走向和变化。根据上下文理可以知道，埃及将成为某一个王的占领地，这个王不一定是个具体的人，而是指一种信仰和政治理念。
根据这段的记载，那么如果埃及重新成为一个神权统治的国家将成为末世事件中的一个标志，这个“神权统治”是指以宗教立场的极权统治。这种统治模式在当年伊朗的霍梅尼时代是个典型，而阿富汉的塔利班、巴基斯坦、印尼、马来西亚等地的激进组织所做的一切也都是为了达到这样的“理想”。

如何看待这几个月埃及的动荡呢？
我们没有答案，但是如果允许我们多少进行一点点的猜想，那么这个动荡后面所代表的历史意义可能是不简单的。当然如果埃及的现政府经过动荡之后保存下来了，我们的猜想就需要延后，而不是将之定位在2011年。
与现政府对抗的核心力量是埃及的穆斯林兄弟会，这个机构是属于穆斯林极端主义者；他们现在推出一个“西化的”什么博士出来，但如果他们赶走了穆巴拉克之后，是否还能这样向西方示好，并建立一个“世俗化”的政府么？我心中的答案是否定的。因为这次抗议活动后面有很强的宗教情节，也正是这种浓厚的宗教情节才是政府军不向示威群众开枪的原因，因为在同一宗教之下大家都是兄弟。军方的无力并不代表他们不会支持穆斯林兄弟会，反而可以猜想的成为宗教极权的重要军事支持。

当西方的民主在过去的三十年间并没有带给埃及民众任何实际的利益的时候，埃及以及其他中东国家都开始放弃民主而回到宗教极权的传统模式去了。这是圣经预言特别预告过的。

那么容我再进一步猜想一下，如果埃及成为宗教极权国家，代表着什么？
好象多米若骨牌一样，我们会看到一个可能在几个月之内就变革而成的中东新格局。

埃及是第一个与以色列停火签约，并承认以色列是独立的国家。因此当年的埃及总统撒达特被军人当着世界媒体的面屠杀了。而穆巴拉特从政这三十多年间也不断遭到暗杀，但他却一直为中东和平进行努力，许多次以色列与巴勒斯坦之间的重要谈判都是在穆巴拉特的招待之下进行的。他虽然也是穆斯林，但在执政与外交方面并不是那么激进，所以被激进的穆斯林视为敌人。

如果这样的政权倒台了，换上激进的穆斯林当政，首先埃及与以色列之间相对稳定的格式将被打破，然后是重新洗牌，这个过程中可能将会有一系列的军事冲突，甚至大规模的战争也是可能的。战争最后将有从欧陆来的一位领袖在双方中斡旋，于是将有一份最后的“和平条约”被签定，此时就知道但以理所说的那第七十个七已经开始了。

一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。。。。。（但九27）

目前时间到了没有，不确定，但圣经是这样已经讲过的了。所以我们只有静观时局了。将这些猜想留下来（不敢说是预言），立此为记。

总而言之，主再来的日子是近了，有多近？有心人自然知道。

宫景耀
主后2011年元月31日