带着上帝的应许，亚当和夏娃离开了伊甸园。地上艰难的生活并不可怕，可怕的是失去了盼望。
当该隐出生的时候，圣经没有告诉我们亚当说了什么，实际上当他面对上帝的责问之后就从此沉默了。而此时，夏娃却开口说“上帝使我得了一个男儿”；她为何要这样开口发言呢？因为她带着上帝的应许活着，上帝说“女人的后裔要伤蛇的头”，所以她现在看到了一位“女人的后裔”，她希望在活着的时候就看到上帝应许的实现，希望亲眼看到蛇的头被践踏。但该隐仍然是亚当的后裔，是亚当与夏娃共同生了该隐。
四千年后，在伯利恒的马棚里面出生的“男儿”，才是所应许的那位“女人的后裔”，因为祂是从童女马利亚而生，当马利亚怀孕生子的时候，还是个从未与男人同房过的童女；她的孕是从圣灵来的，是上帝亲自行的神迹，这要实际在伊甸园的应许。
该隐之后夏娃又得了一个儿子，叫亚伯。人类第一个家庭开始了；而这个开始却是无数个悲剧的开始。
“因着信，亚伯比该隐献上更美的祭品给 神；借着这信心，他被 神称许为义人，这是 神指着他的礼物所作的见证；他虽然死了，却借着信仍然说话。” （希伯来书十一章4 节）
该隐的祭与亚伯的祭
在耶和华圣殿中不只是血祭、牺牲祭，也有素祭；所以首先问题不在于是献上了什么，这是大多人专注的地方，很多人认为上帝不喜欢该隐的祭，是因为他献的不是上帝喜欢的。但在这里的根源并不是他们那天献上了什么祭，而是在希伯来书所强调的，有没有“信心”在这些奉献的后面做为一个支持。亚伯的祭是凭信心献上的，这是上帝喜悦亚伯的根本原因。
抓住这个重点之后，再回头对他们的祭牲进行比较。圣经告诉我们，人类开始吃肉是自挪亚之后，而亚伯是比挪亚要早近两千年的历史，从而我们可以想到的是，亚伯专心养羊，决不是为了饮食或衣服，因为那时没有肉类的市场，亚伯选择的不是一个职业，而信心的生活，他生活中的每一件事都是为了服务于他的信仰；所以他放羊只是为了向上帝献祭的准备，并不只是他在献祭那一天显示了他的信心，而是他整个的人生都是信心的表显。
亚伯献血祭的知识自然是来自亚当与夏娃的。当亚当与夏娃离开伊甸的时候，上帝为他们准备了皮衣，他们亲眼看见什么是死亡，看见罪带来之流血的代价。所以亚伯的信，不是无缘故来的，而是经过前辈的教导和亲自的学习而来，不是直觉更不是迷信，是有历史传承的信仰。总之亚伯之信心决不只是显在他献祭那个的行动上，而是在此之前他全人的生活，从思想、行动到心灵的信心。
这是全本圣经第一次提到献祭的事情，对于各种上古文明就会发现，各地的古人都有以牺牲祭天的传统，只是到了晚期才渐渐发明出了许多不同的信仰和宗教出来的。孔子说过“郊社之礼所以事上帝也”在中国没有“宗教”之先，我们的先祖都是用最为简单的也是最合乎圣经的模式向上天献祭的。
从亚伯的祭中，我们明白的是上帝不看外表，而是看内心；所以如果基督徒只是在礼拜天的时候“表现为”基督徒，而他的信仰并没有深入到他的心灵、思想和生活的话，那他就并不是一个真正对上帝有信心的基督徒。而这个全人的信仰才是亚伯得上帝喜悦的根源。信心与行动是分不开的，真信心一定会带来具体的甚至是经过深思熟虑的行动。
在英语中的offering一词可以翻译为献祭，也可以翻译为礼拜时的金钱奉献；说到金钱的奉献，是如今很多基督徒回避的话题，因为我们是白白地得到救恩，所以传道人不愿意提到金钱奉献的事情，甚至有些牧者更改了圣经的教导，对信徒说：如果你不愿意奉献金钱，可以用其他的形式来服务教会服务人群，那也是你的“奉献”。这种误导对于基督徒信仰的成长是大为有害的。因为是教导人用“其他”的方式来回避自己当尽的责任。
当我们发现奉献与献祭是同一个词的时候，就会注意到一个事实，该隐就是用自己的理解来献上他自己想献的东西，并不是上帝要他献的，他将自己认为好的东西献出来，决定他献祭的不是上帝的教训而是自己的喜好。如今很多基督徒对于金钱的奉献也是用同样的态度来处理，虽然表面上与当年该隐献祭的事情没有什么关系，但那个内在的心思和态度却是完全相同的。
冯伟牧师曾经说过，在金钱奉献的事上，是所有事奉中最最不会参假的，是最“实在的”见证。许多基督徒可以在公众面前表演得非常爱主、属灵，却不甘愿奉献一分钱出来，看不到他们定期奉献的记录，这样的基督徒起码是一个表里不一的基督徒，因为我们没有权力去定罪任何一位自称为基督徒的人。也有很多基督徒默默地事奉主，他们可能没有什么恩赐，不会表现自己，但他们的奉献是他们最好的公开见证。我们今天向上帝献的祭是什么样的祭呢？看看我们的行动就知道我们的信心多少；看看我们从神那得到的赦免有多少。
圣经没有讲亚伯的生平，但仅从他献祭一事就可以知道他整个的以神为中心的信仰；同样，谁也不会去做“宗教警察”每天跟在你的身后看看你是不是一个照神的原则生活的人，但在主日礼拜时，你的奉献所表显出来的是你一周的生活与信仰；反过来，你的奉献也让你的生活、信仰和工作再次得到上帝的祝福和认可。
该隐的嫉妒
让该隐决定杀害亚伯的原因，是他心中的嫉妒。当他发现他不如他的弟弟的时候，并没有去反省自己失败在什么地方，反而怨毒比他好的弟弟，并且最终决定杀掉自己的亲兄弟。
这里面看到几点：
一、亚伯并没有争强好胜的心，他只是做了他本份内的事，并且是照着他对真理的领受而行；而该隐的问题就是在于他没有尽心去事奉神。
二、当该隐看到比自己好的弟弟的时候，他所想的是“除掉他”，这样就不会再有比较了；
三、亚伯是第一个死去的人，并且是非正常死亡；
四、该隐从内心的变化转变成实际的行动，羡慕、嫉妒、恨，最后是杀人。
耶稣说恨人就等 于杀人，因为恨人是杀人的直接动机。罪人的特点就看不得别人比自己强，人的自私正在于此。我们在一起就是不断的比较、不断地给人打分数。看到不如自己的人，就嘲笑他们，看来比自己强的，就嫉妒恨，用各种手段去伤害让他们觉得自卑的人。
该隐成了人类的第一个杀人犯。
亚伯的血
义人亚伯死了之后，他的生命之血就在上帝面前控告他的兄弟，因为是他的兄弟杀了他。
同样是生命之血，在四千年后，从十字架上所发出的声音是“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们并不晓得。所以，再次看到义人的血以及道成肉身之耶稣的宝血；这里面的区别是满大的。
可以说人类的历史一直在寻找正义，为了给义人申冤，不断引发了各种的战争。每次战争的发动都是为了“正义”，但每次战争的结束都看不到什么“正义”。恶人杀了义人，于是众人就用更为残暴的方式去除掉恶人，一个恶人除掉了，但人心中的恶却被唤醒。每次大战结束都会有一段社会公众道德的堕落期。这百年来的历史是完全可以追溯的。一战的结束，唤醒了民族主义，成了二战的精神基础；二战结束了，带来的是“个人主义”，单以美国而言，二战之后的一代人，是信仰彻底垮台的一代；他们不再受传统的约束，任意而行，等到这一代人开始老迈并悔改的时候，他们的子女却带来六十年代的希皮运动，性、毒品、自由等等毒害的不只是一代的婴儿潮。这一代人长大以后，他们所领导的媒体、文化和政治理念又开始向世界推广。到今天我们还是没有能够走出二战后的遗毒，没有回归真正的古典和正统。
亚伯的血所呼唤的正义，并不能根本解决人类的问题。上帝成了该隐的保护，协助他逃跑；这就说明了这正义的呼声是不可能在这个世界上实现的。因为罪人的“正义”本身也是受了罪的玷污。
上帝给了该隐什么样的记号呢？我们不知道，这也许成为各种附号学家特别感兴趣的事情。不过这个附号一定是与上帝的恩典有关的。罪在哪里，恩典就在那里显多。
是的，恩典二字用另一个词来说就是“不公平”。因为所有得到恩典的人都是不应该得到的人，而对于该得到的人来说那也不再可以称为“恩典”了。神的奥秘也正在于此。自以为义的人因此就会生出杀掉上帝的心，因为他们总是认为“正义”是在自己的心中。
当你看到这里，因为上帝包庇该隐这个杀人犯而产生对上帝的不满时，在你的心中就已经立起了一个十字架；该隐四千年后的巴勒斯坦，一些自以为义的人将道成肉身的上帝钉在了十字架上，你当时不在，如果当时你在也在场，那你也一定会高呼“钉他十字架”的。
“父啊！赦免他们，因为他们所做的他们不晓得”
基督的血所讲述的，才完全解决了亚伯的问题。因为他们都不晓得。不晓得上帝的心意。正义是愿于上帝的，但也只有回到上帝自己里面才能得到最终的解决。只有亚伯的血，我们就永永远远也不晓得上帝是谁，上帝的心意，上帝的做为。感谢上帝，在基督的血里面，我们才能真正的明白。慈爱、忧愁和血并流......
（写到这里的时候，刚刚好在一日之内中国和美国都出现了针对少儿的杀戮事件，中国的河南一人以刀刺伤22人，主要是儿童，美国康乃迪克州一人以枪杀害27人，其中20人是儿童。这些孩子们的血所讲述的是什么声音，不知道读者是否能够听得出来。所罗门说：日光之下没有新事。当亚伯倒在田间时，是第一次，什么时候是最后一次呢？）
从该隐到拉麦
该隐仍然是得了一个印记，恩典的印记，上帝保存他的性命。他又归回上帝给人类的第一个命令，就是一养众多，遍满地面。但问题是，一个离开了神同在的罪人，虽然有神的恩典继续使他可以存活，但他的后代却与他一样生在没有方向的人生中。他们的存在是没有永恒的方向和目标的，所以他们的主就是他们自己，他们一生努力所要服务的还是他们自己。
自亚当开始，到第七代人，就有一个代表，叫拉麦，他一生留下一句话。（注意：在圣经中能够留下一言半语已经是很不简单的事情了。）
而他所留下的话是极为代表性地显示了一个自我中心的人格。他是第一个，也是带头破坏了上帝所设立之一夫一妻的原则，娶了两个太太，并为之自豪。他的眼中没有别人，而他的太太是他个人世界中的听众和支持者。太阳、月亮和众星都要围着他转。如果有什么人不能令他满意，没有服在他的设计之下，他就会用强烈的手段去报负。
当你看到这里，你会怎么想？如果全世界充满了这样的人，那人类还能存在下去么？人类还有没有盼望？
赛特和以挪士
一个新的族裔的开始。代替亚伯，并承继亚伯的敬虔。先是赛特，然后以挪士带来人类第一波的信仰回归运动。
什么是复兴？就是人们聚在一起开始求告耶和华的名！
2012年12月17日
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