20090821

 

20090821

 

2009年八月22日临晨5：13AM

 

从八月四日开始新一轮的圣经阅读，希望到明年春节可以再通读一次这个新的译本（包括次经）。

 

不同的心态，面对不同的工作和挑战时，打开圣经就会得到全然不同的指引和洞见。

 

到今天已经看到民数记第六章，下面是一些印象深刻之处：

摩西面对法老的时候，没有任何记载说他有什么支持，特别是他为之付出一切的以色列人，明显地没有看到提供了什么支持，从经文的记载上所看到的，只有来自同胞的不理解甚至是恶毒的抱怨；直到十灾末了，以色列人才开始听从摩西的吩咐。从领袖的角度来看，摩西一生的服事中，真正平静、安宁并且被人尊重的日子并不多；及至他到了被人尊敬的时候（那些晚辈们开始以他为领袖、导师和心灵之父）也是他走向毗斯迦山的时候。所以西方人每每想到“领袖”之时，就会联想到的孤单和沉重，“领袖”从来不是和享乐连在一起的。

 

以色列人出了埃及之后，摩西并没有为以色列人开“培灵班”，或是开始教导以色列人“如何亲近主”“灵修学”“内在医治”之类的课程（这些差不多是当今华人教会“流行”的东西，甚至多人以为没有这些教会就再没有可做的事情了）。反而从出埃及后半开始直到民数记，用了五经大半篇幅来讲解律法、规章，并且多次提到要“教导典章，使以色列人知道如何行”。然后下一步就是整个的人事按排，围绕着会幕和祭坛之火，每一个以色列人都有自己的位置和工作。

从中可见摩西的领袖理念：一、立法；二、教导；三、职责的按排

 

回头来看今天华人教会，差不多在这三方面都有问题。

一、没有法度，从另一种俗一些的说法，就是：没有规矩；多少教会根本没有《会章》，而有《会章》的教会多数又是为了应付向政府注册所需从别处抄录汇总而成。牧师、长执如果花时间讨论《会章》好象是件浪费的事情，当然大部分时间扯皮在芝麻小事上；

二、没有教导，特别是长久的、系统的教导。大家都在忙于传福音，每天关切教会人数的多少，和奉献的多少；但很少有教会能静下心来，一二三四，一点一点地把圣经教导给信徒，特别是参与服事的同工。“不必期望未经训练的同工，将教会各项事工有机地建立起来”。

三、没有职责。每个人都在忙，但都不确定自己应当忙什么。没有意外时，大家相安，一旦出了什么紧急或意外，混乱成了必然。如果牧师能独掌大权，此时反而会顺利平息，如果牧师比较谦和，那混乱之后很可能出局，或彻底失去威望，成为混混牧师。

在民数记中每位利未的子孙所负责的事情都一一写出来，负责桌子的、柱子、幔子的，等等，每个人都知道在队伍起行时自己需要搬运和照顾什么。

 

从摩西五经中看到的是摩西的管理和他对人员的分工，好象没有看到什么“属灵的”教训（当然用属灵之意来理解会幕和献祭是最基本的），但对于摩西时代的以色列人，这种人事与法规的“建设”有什么意义呢？

 

高明之处正在于此：

摩西没有提供某种宗教的神秘体验，而是建立起一个有序的信仰环境。从而大大小小、男女老幼，不管是什么样的信仰境界的，都被安全地保管在一种有序的信仰环境中。而信仰的成长、成熟很难与他人有共同节奏，这种信仰环境，自然成了彼此服持和维护的重要前题。

 

那些强调“个人信仰”的华人教会当然无法洞见上帝透过摩西的领导所启示出的信息；除非有一天“个人主义”的帕子从他们眼前揭去。

 

实在说来，这就是为什么越“属灵的”教会，内部的分裂与争斗就越加令人“过目不忘”的原因。