Spiritual Rx for Today

Spiritual Rx for Today-20090528

How long will prejudice blind the visions of men, darken their understanding, and drive bright-eyed wisdom from her sacred throne? When will wounded justice, lying prostrate on the streets…and communities…be lifted from this dust of shame to reign supreme among the children of men? When will the radiant star of hope be plunged against the nocturnal bosom of this lonely night, plucked from weary souls with chains of fear and the manacles of death? How long will justice be crucified, and truth bear it?

I come to say to you, however difficult the moment, however frustrating the hour, it will not be long, because "truth crushed to earth will rise again."

How long? Not long, because “no lie can live forever.”

How long? Not long, because "you shall reap what you sow."

How long? Not long, because the arc of the moral universe is long, but it bends toward justice.

How long? Not long, because:

He has sounded forth the trumpet that shall never call retreat;

He is sifting out the hearts of men before His judgment seat.

O, be swift, my soul, to answer Him! Be jubilant my feet!

Our God is marching on.

Glory, hallelujah! Glory, hallelujah!

Glory, hallelujah! Glory, hallelujah!

His truth is marching on.

Our God Is Marching On!

March 25, 1965. Montgomery , Ala.

The Rev. Dr. Martin Luther King, Jr.

To Practice This Thought:

Dare to sing at midnight, joy comes in the morning.

I do not hide your righteousness in my heart; I speak of your faithfulness and salvation.

I do not conceal your love and your truth from the great assembly.

Psalm 40:10

我的日志 20090526

我的日志 20090526

 

主何竟发怒，使黑云遮蔽锡安城？祂将以色列的华美，从天扔在地上;在祂发怒的日子，并不记念自己的脚凳。……   耶利米哀歌二章1节

 

锡安是平安之城，是神荣耀彰显的所在，是以色列民的盼望和骄傲。当犹太人面对灾殃的时候，如果能藏身在耶路撒冷就有了安稳的心态，因为他们心中所想的是：这是上帝的城，是有耶和华名字的城，这城必不动摇，因为上帝是不变的，上帝是掌管一切的，祂必定不会允许自己的城出现危险。

所以当先知发言预告耶路撒冷将要受刑罚的时候，以色列民的回应是“这城必不动摇”，并且他们按照自己的热心和逻辑这样思考：上帝不会毁坏自己的城，这个人所说的是上帝将毁坏这座城，所以，这个说话的人不是出于上帝的。

于是上帝的先知就这样被自认为是上帝子民的人杀在以耶和华命名的城中。

 

当耶路撒冷这座荣美的城变成一堆荒场的时候，坐在城外面对着凄凉景象的先知发出哀歌

        主何竟发怒，使黑云遮蔽锡安城？

是啊是啊，主何竟如此，主竟发怒，而主上帝的怒气竟然会倾倒在自己的子民和自己的城中？

是上帝的膀臂缩短了？还是上帝无能保护称为“上帝选民”的人民？

先知的信息是，上帝永远是上帝，是大能主治的万王之王。而眼前的景象是上帝对自己子民的刑罚。

因为一次、两次、三次，无数次上帝差派先知、神人来提醒祂的子民归回上帝的真道，从自己的恶行中悔改。但他们不但不听，反而将那些提醒他们的人当成假先知，他们杀害神的先知更加增了他们的恶行。现在时候满足了，神的刑罚来到了。

 

神的先知坐在城外，看到这样的景象，没有暗自欢喜，没有站在那里向那些被杀之后所剩下的余民说，你们看到了么？这是你们的报应啊！

先知坐在城外，为这座伟大的城和城中的子民哀哭。代表那些被刑罚的以色列人向上帝认罪，向上帝呼求。

 

今天我们有多少人在为我们的教会哀哭？在上帝的面前替神的子民认罪呢？

 

有多少人能够有勇气站起来说：以色列人你们转回转回吧，何必灭亡呢？

有多少人能在夜间为全群警醒、守卫，做这圣城的守望者呢？

有多少人能起来为神的城堵住破口呢？

 

我举哀，他们却欢笑;我观看见无人起来堵住破口。先前的同伴都离我而去，本该照看羊群的，反而杀了其中几只，本该守卫城防的，反而加增了圣城的破口。

 

主耶和华啊！愿你查验，愿你在全地施行审判！求你打伤，更求你再缠裹！

 

Pastor Daniel Gong

May 26, 2009
 

我的日志20090512

我的日志20090512

 

周二，晴，多云

 

天气算是凉爽的，根据多年在迈阿密的朋友们之讲述，今年似乎比平常凉快很多。或许上天知道我不够能坚忍，特别多给了一点假日吧。

 

上周是过母亲节，这周全力要做的是第一届“会员大会”。教会是无形的基督之身体，但在地上仍然是由有形的组织来表现的。基督的身体是在基督的恩典与圣道的统一中联络在一起的，地上的教会却是允许麦子与稗子一起成长的，所以无形的基督身体需要被恩典借着圣道来浇灌和喂养，而有形的教会是需要“游戏规则”。同时进行这两样事情，是我没有想过的，虽然早就知道，却没有想过会这么快就让我来亲自面对的。总是这样，多次想逃避，逃避多次之后还要重新面对。

 

五月十七日是第一届的“会员大会”，是有形教会里极为重要的事情，这样的会议是要帮助教会建立“游戏规则”的。有矩可寻，才能各尽其职。牧者最大的透惑不是金钱和名益，而是去“绑架”上帝的群羊，建立自己的帝国; 这就如当年吕布韦在他父亲面前算过的那笔帐一样，有了一个帝国就有了一切。属地的事上如此，属天的事在地上也可能如此。

 

今天将“会员证书”基本上都打印出来了，还差五六个人没有来报到，发了邮件去提醒。从心里还是不喜欢打电话进行直接的干扰，电话这个东西提供了太多方便，无论千山万水，只要几个数字就可以将天涯变成咫尺，不过，有时咫尺之间却比天涯更为遥远。或许我已经开始“畏惧”电话这样的东西了吧。

 

下一步要着手准备会议的时间表，相关的文件等等。

 

• 此次会议的目的是什么？

建立会员制度，每一位会员可以清楚自己在教会的地位，建立归属感;

知道自己在教会中的地位从而清楚自己的责任与权力;

 

• 建立会员制度的方式，

一、会员的宣认，承认自己是本会的会员;

二、会员证书的颁发;

三、教会章程的通过; （教会章程草案先行通过，下一次修正时间为2010年元月）

 

• 会议的标题：第一届会员大会

 

• 会议的时间表

 

1：00 开始会议

1：10 介绍会员的地位、资格、权力与责任

1：30 会员的宣告，颁发证书

1：45 教会章程（草案）的宣读、讨论，需会员半数以上通过。 （章程需要人手一份）

      宣读之后，有十分钟休息

 

2：20 过去工作的小结 10-15分钟

2：35 未来工作的展望，事奉同工的再确认 （注：所确认的同工，若与现在的不同，比如岗位的调换，则在六月份开始交接，七月份正式接手事奉）

3：00 会议结束，全体合影

 

• 会议的预期

希望与会人员找到归属的教会; 了解我们教会的历史，参与教会未来的建设;并且对教会工作有知情、参与和表达的机会。Establish the Rules

 

• 会议地点：wearhouse

需要准备：麦克风，投影，屏幕，电脑，电子文档，录音与录像记录（会议记录）。 

            （需要联系ljl来着手处理，并Z姊妹要先行联系wearhouse)

 

• 所准备的材料：

证书：90%，需要签字（明天）

会章：需要打印，按会员人数，52份。

            会章中需注明：下次修正时间是2010年。

                    （明天完成）

教会简史：需再确认

摄影：已经联络，但可能没有时间再单独拍照了。目前只需要有，会议进行时的照片和最后的大合影。作为历史档案。

 

我的日志20090507

我的日志20090507

 

“我若留他到我来，与你何干···”

个体自我内在的焦虑就是对自我存有的体认，因为无法参照，所以才会有焦虑。而焦虑之下所产生的一系列举动都是要印证自我的存有，而人类历史上不断重复的各种画面多是在这种内在认同的饥渴中产生的。

当我们怀古时，对古人之不能超脱而感叹。其实在自我认知与存在的焦虑并不是现代人的，或者说，现代人的焦虑与古人的不能免俗其实本来就是同一件事情。

在自我认同的过程中，人类自我意识中第一个需要也是人类认为最为稳妥的，就是找寻参照者。于是“他者”出现在我们的生命中，并且我们给“他者”付予了太多的意义，以至于同样做为“个体自我”的“他者”无法承担。

 

当彼得向耶稣询问有关约翰的事情时，耶稣立时打消了他找寻“参照的他者”之企图。为人类之哲思提供了一个完全“他者”的范例。基督将“他”从彼得的世界中排遣出去，于是这个心灵的世界中就只剩下“我”和“你”。这时的“你”才是真正开始独立出来的个体。于是人因为在神的面前，完成了一次回归。这样的回归比以色列人历史性的回归巴勒斯坦更有永恒性的意义。

 

“我或留他··与你何干··你··我···”

于是他不存在了。留下的是我和你

 

做为个体，最为紧迫的，就是面对另一个个体，因此人们才需要藏躲在群体的后面。这种从众心态，是个体焦虑的一个明显特征，因为他们好象躲在磐石后面的驱虫，无法安然走出群体的阴暗，当群体消失的时候，他们会在惊乱中再投另一个群体。“站错队”是他们害怕的，但“独上西楼”是更害怕的。因为“高处不胜寒”！

 

但在面对永恒的事情上，是没有什么群体的，甚至如果过多依赖群体，反而会更多地背离永恒的导向。每个个体需要直面永恒，这是每个人的良知中不断提醒的，虽然人们总会找出许多方法来淡化这个声音的影响。“从众”可以让人找到很多舒适。

 

“他···与你何干···”

这是永恒荣耀者的提醒也是警告，甚至是默默的审判。因为当你直面永恒者的时候，“他”的存在已经不必计算在内。

 

基督教令人惊叹之处正在于此。

因为独立个体的自我宗教在东方与西方都可以看到，那里完全没有“他”，甚至最后“我”也没有了，只留下“空”“无”，因为在“空”与“无”中才是一切。

另一方面还有完全“从众”的宗教与主义，完全没有“我”一切都是为了概念化的“他者”，无论是在弯月指引下的朝圣者或是活在“乌托邦理想”中的革命者，“我”的存在可以忽略不计。

 

而在这两类之中，基督教非此也非彼。个体与群体在基督教中完美的合谐是在其他地方看不到的。如果说这是进化的结果，为何别处没有这样的进化呢？

 

个体的自我要面对永恒，所以每个人要单独地、个人性的决志，成为基督徒;

而这个决志跟随永恒之光的圣徒，即刻进入一个特殊的“群体”-教会。

而教会的存在又是做为群体而言最为无法定义和描述的松散又坚韧的机构。

 

——个体的自我面对永恒，——在群体的教会之中。

“他··与你无关··，你要跟随我（耶稣）····（如何跟随？）你喂养我的羊···”

 

这样的一个公式下，不只是一次自我的回归，而且也是自我存有之意义的厘清。因为意义接连在使命之上，使命是存在的根源。

 

 

2009年五月七日深夜 随笔
 

一段有趣的视频

一段有趣的视频，今天早上一位姊妹刚刚传给我的。 http://www.youtube.com/watch?v=6-3X5hIFXYU 我的回应，只是引用创世纪一章28节。那是上帝的祝福，也是上帝的命令。 我们的主日学所讨论的是如何“将身体献上”。保罗在罗马书中为何不说“将心灵献上当做活祭”呢？ 基督教信仰的超然性与其真实的实存性在此进入完美的境界。如果认真读圣经，一定会发现圣经中有许多地方讲到“身体”，如“身体是神的殿”，“我自己也是在肉身之内”。。。。。。 只强调“心灵”就会走向“虚无主义”。“心+体”才是完整的人，也是完整的信仰。

我的日志20090426

我的日志20090426

 

“你若未曾哭泣，天上的神又何能擦干你的眼泪？”

 

创伤的痊愈是先需要清理伤口，而不是一味的包裹。这个世界对罪恶的处理方式就是包裹，用各样的“美好”来缠裹罪的毒疮，结果获得表面暂时的平静，等到伤口再次开裂的时候才发觉皮肤下面的肌肉、组织甚至是骨骼与血液都已经彻底三损坏无法修补。

 

将伤口撕开被那永恒之光再次灼伤，是比罪中之苦更为苦痛的事情，人的本能在下意识中都会躲避那永恒者寻索的目光，虽然他心底知道那是根治他的创伤必然也是唯一有效的途径。

 

每次下意识的闪躲与拒绝都将基督再次钉在十字架上，因为十字架从来都是发生于此。那些无力拒绝的，就是最终蒙了恩典的。

 

哦，神圣的灼伤，那苦痛与美好并存的印记！切望可以在自己以及身边每位圣徒的身上找到。

 

这是我今夜的祈祷。

 

晴朗的夜空，

月色下

几片白云

随风从我的头上飘过

 

 

2009年四月廿六日子夜
 

我的日志20090416

我的日志20090416 照罗马人的计时公式，再有廿分钟周五就又到了。每个礼拜只要一到周三就好象已经过去了。 复活节平顺地过去了，教会的肢体们好象经过一场热身之后，渐渐开始温暖起来，只要是参与各项事工的肢体，多会与身边的同道们有一些相知、相识的亲切。只要彼此不再陌生，藩篱就必会拆毁。 一周就这样要过去了，好象并没有因为节期而松缓下来。 周一一大早跑医院什么的，周三也是这样，医院、疹所之类的地方一旦走进去，就好象一切都被定格了一样，即然是定格了，那时间的概念也就不存在了。然后还做了些什么，认真一想想好象也没有什么。对了，医院虽然跑了几次了，但因为陈牧师那边的传真机好象不上手，所以到今天也没能拿到他要的结果。本来今天要再去的，因为负责的人员休息才算没有空跑。不过下午又去和旁边的教会牧师有一个正式的会晤，来迈阿密半年多了，才第一次有机会到隔邻的教堂里面走一走、看一看。真的，有时“距离”不是用尺，而是用钟表来量的。 看到周围的人每天按着自己的时间表转啊转啊的，现在自己也开始这样的转起来了，“忙”这个字很快也许要成为一个诚实而合理的借口了。 谁都知道自己需要安静独处才能参悟永恒的奥意，但谁又都觉得自己不需要拿出时间来，结果心中那永恒的种子从来没有安放在土壤下，也没有浇上过灵命的活水。最后甚至都忘记了自己曾经有过的渴望和信念，仿佛那永恒的灵明从来没有发生过一般。于是我们成了平凡。 用另一个比喻来说，这就好象一个人知道手中的镜子可以告诉他真实的自我，可却只是在镜子前面匆匆而过，所看到的形象很快就在记忆中模糊了。随着时间的推移，因为他太忙以至于完全忘起了照照镜子，最后他不但忘记了自己的本象，更是随着周遭人群的左右，最终消逝在人群之中。 在医院里面一个解说相关知识的护理人员说了一句话，值得保存： More your know, you can make more decision, if you don't educated yourself then others will make decision for you. 从这一点上严格要求每一位同工都要去参加圣经“知识”（很多人不喜欢知识这两个字）的学习，应当不能算是苛刻不合情理的。因为是为了他们自己的好处。 周六有核心同工会，在准备中; 周日早上恢复上课，课程也在准备中; 主日的信息同要需要准备。事情还是要一件一件地做。只是求主不要让我在忙碌中，忘记那永恒的一窥和内里的安宁。

我的日志20090410

我的日志20090410

受难日

 

晚餐有羊肉，不同的人有不同的反映，发现北美长大的人很少吃羊肉，大陆来的无论是南方还是北方的，基本上都很喜欢，可能是因为这边很少吃得到的缘故吧。

而且做羊肉对于很多人来说好象也不那么容易。

喜欢的应当是非常喜欢，不喜欢的也许只是尝一尝，有的也许干脆丢掉了事。

 

面对神的羔羊，人们的心态也是相仿。爱祂的乐于一生跟随，没有尝过天恩慈味的人，在面对祂的时候总会有一些犹豫和怯生。不可能要求每一个人都要有同样的反映，因为人与人都不相同。

 

早上灵修的时候，圣灵在问：是否能够甘愿做一个“无用的仆人”呢？

每一位奉献给主的人，都希望自己是神所大用的、著名的、伟大的仆人，希望为天国事业大干一场，不枉费此生。

为主基督“建功立业”好象是件伟大的事情。但这个“伟业”的中心是谁？完成“伟业”的主角又是谁？这两个问题中任何一个的回答中有“我”的出现，那就是极其危险的，而且越是属神的事工，“我”这个字就越发的危险。

 

无用的仆人有什么特征呢？

学象基督，虚己、无我，所做的一切都是为了基督的荣耀，也都是在神恩典的引导带领之下。没有自己个人的功劳，也不是为了给自己建立什么功劳薄。好象施洗约翰一样，心中所想的只有让“基督兴旺”，让“自己衰微”。永远让基督在中心，让基督显大。

 

但是谁又愿意做“无用的仆人”呢？谁愿意在神和神的众圣徒面前显出是“无用的”来呢？这是个极大的挑战。愿主帮助我，持守自己的无有，为要显张祂的万有和丰富。

 

晚上的团契，大家吃的很开心，看了电影《基督的受难》，基本上坐下认真看的人都多少有所感触。我虽然已经看过很多次了，可以说当初刚刚首映的第一周就破天荒地第一次走进美国的电影院看了这部片子，但每次看过，总会留意到一些地方，一些细节，或是一些场景又引发了一些思考。人在面对十字架的时候，总会有“灵感”发生的，而这个“灵感”在英文中与“启发”“灵命的深思”是同样的一个词：inspiration.

 

明天是周末，还有一天的安排，希望这第一次在迈阿密的复活节，能够与这边的众圣徒一同得到神的恩和神的爱。

 

       哟，复活的主，赐下恩典和智慧给我们。将音乐和敬拜的优美赏赐给我们，使你的名得荣，也吸引属你的小羊与我们一同追随你的脚踪。靠耶稣基督可爱的名祷告，阿门

 

2009年四月十一日临晨一点半

各位同学，

各位同学，

平安！

 

我们《旧约》（上）的课程已经结束，目前是作业时段，请大家不要中断已经养成的平日阅读圣经的习惯。

中午的课程《查经原则》这几周因为准备复活节和各项活动而暂停了两次。

 

下面是未来的计划

四月十九日，主日早上八点开始《旧约》（二）的课程，中午恢复《查经原则》课程。

 

这段时间，请大家参与教会各项复活节的事工，并且为教会的事工祷告。我们的课程虽然暂时停一停，但我们的学习与灵命的成长却不会停止，所以平日里大家注意多读圣经，多复习原先已经学过的内容。如果有任何疑问随时可以和我联络，一同探讨。

 

旧约班的同学，这段时间请阅读从约伯到耶利米哀歌部分，同时完成前面的作业。

《查经原则》班的同学，重点是阅读手册上的各种解经案例，并且熟悉解释的一些基本原则。

 

祝，

以马内利

 

Daniel

 

PS：请互相转告，特别是给不能收发Email的同道，谢谢。

a letter to class, 20090312

各位早班的同学们，

 

平安！

 

很抱歉，上主日我们课程的总结到今天才开始着手准备。也许有人已经久等了。

 

上个主日（三月八日），我们早晨的课程专门看了两卷书：以斯拉和尼希米记。

 

在讲义中已经交待了所有的重点，而我们会有一些强调之处：

一、归回的犹太人与留在巴比伦的犹太相比只占极小的比例; 任何时代中，对信仰认真的都只是少数，甚至是余数。

二、与主前四八六年相隔了七十年，已经最少中间有三代人了，就是说，归回的犹太人中多数是出生在巴比伦的犹太人，他们对"祖国"并没有什么实际的认识.而能够保持这份敬虔的信仰,当然是他们的长辈们教导有方，虽然是“人在异乡”却未被“异化”;

三、所罗巴伯与尼希米的回归前后差了近百年，显示出神国大业的艰辛，也说明真信仰必在神的保守之下，一代一代人的传递下去，神国的计划与事工也同样需要一代一代地传递。

四、顺服功课的困难，这又回到了“知与行”的老问题去了。回归子民的不能全然顺服再次印证了在顺服的功课上真的是“知易行难”！

 

以斯拉和尼希米本是一卷，后来分开。两卷之间彼此是有所呼应的。

简单的说归回之路包括了“硬件”与“软件”的建设

圣殿、城墙都是外面看得见的“硬件”;

而民心、信仰与圣道的教导是看不见的“软件”;

以斯拉、尼希米都是用了更大的时间与精力进行“软件”的建设，否则空有圣殿与城市还是不能将以色列人真正带回到应许之地。

不知是不是“巧合”两卷书都提到神的供应与人的奉献，尼希米记末了更是提到归回的选民如何向上帝奉献。而经济问题虽然常常难以启齿，却往往可以成为一个重要的标志。

一个国家的经济要看GDP，公司的成败也是要看财务报表，而圣经也给我们看见会众的灵性也同样可以反应在教会的财政收支之上。所以尼希米在重建民心之后，以圣殿的府库的恢复做为他工作的结果之一。

 

当天神也很奇妙地在主日信息中提醒我与大家分享申命记十六章的话，就是各人要按自己的力量以及从神所领受的福气来向神献上礼物，一方面是我们自己的承受力（可见的），另一方面是我们心灵里面对神赐福的体查和感恩（不可见的）。这些对我们是极大的提醒。

 

第二课上半部还差一卷就结束了，我们基本上是按着时间表进行的，只是最后一卷《以斯帖记》因为时间原因没能分享。所以我们这个主日早上还要再上一课，同时我们会讨论一下上半部分应当完成的作业，就是在阅读作业之外还要有一个写的作业，具体的内容，我们会在课上讨论决定。

 

附件是我在2001年末所写的一份《以斯帖记的浅释》一直存在我的硬盘里，正好大家读到这里，就重新找出来和大家分享一下。里面很多错字、用词也欠工整，请大家提出宝贵意见，我会珍藏。若有机会重新修改或重写的时候，您的意见将会对我很重要。不过这只是个人的稿件，所以请不要外传，仅限于收到这份电子邮件的朋友，其他人若有机会参加我们的课程，到时也会和他们分享的。

 

再谈，祝各位平安！ 并且  以马内利

 

宫景耀 牧师

已丑二月十六 临晨

 

 

Sola Scripture, Sola Gratia, Sola Fides
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phone: (305)498-2927
http://danielgong.blogspot.com/

a letter to class, 20090301

a letter to class, 20090301

 

各位亲爱的同学，

平安！

感谢主，我们今天早上顺利地查考了列王记上、历代志上、历代志下三卷常常令人“头痛”的书卷。透过学习神将这些过去一定要考虑“跳越过去”的书卷为我们一一展开，让我们看到我们的上帝是如何在人类历史中，特别是借着做为人类历史之缩影的以色列民族史给我们看见祂的信实与恩典，也让我们看见人的失败、无能和软弱，从而教导我们学习过一个蒙福并顺服上帝的得胜生活。
因为这三卷书与撒母耳上下之间有很多相通、相似的地方，相信我们过往已经学习过，对内中的事件早有了解，所以我们在看这三卷的时候，将重点放在整体的结构和框架上，内中也穿插了一些重要的人与事。

我们先是从以利亚开始的，他戏剧化的得胜与辉煌的后面神以轻轻的笔触交待了他的失败，显示了祂对自己忠心仆人的宽爱与恩慈。

以利亚是行动的先知，在他之前没有这样的，他也成为先知的代表与摩西，律法的代表一同在变像山上出现在耶稣的两边。 

所罗门说到：日光之下没有新事。

结果历史是不断在这些伟人身上重演。大卫在最成就的时候出了问题，所罗门也是，而以利亚同样是在大胜利、大成功之后开始逃亡，上帝是大而可畏的上帝，所以祂对自己的仆人的要求更是严格的，当以利亚逃到西乃山之后，上帝的显现所带给他的信息是，你的工作已经结束了，你要膏以利沙，他将要代替你，继续上帝的工作。

以利沙，接过先知的外衣之后，继续以利亚的事工，并且是加倍的工作，如果我们做个统计就会发现，以利沙所行的神迹刚好是以利亚所行的一倍。

不过人们今天更多地知道以利亚，而不大留心以利沙，原因是以利亚是有原创精神的，而且他的工作是非常的明显和辉煌。相对而言以利沙就更为平实一些，也就不那么容易被人记住了。

列王记下也给我们看到两个王国如何一步步衰亡的，是罪毁掉了国家，不只是以色列和犹大，而是所有的伟大王国都是毁灾于背离天道。而一旦江山社稷出了问题，国运不济之时，再有任何的改革都已经是积重难返。

当圣经告诉我们说北国以色列的王是“不好”的时候，不是根据他的才能或是他的军事与政治，而是根据他们在上帝面前的信仰，他们是顺服上帝或是违背上帝。因为北国最先远离上帝，所以他们也是最早亡国的（722）。

南国犹大多数的王并不合神的心意，所以后期虽然有几位试国大力进行改革，但因积重难返，虽暂时得到一点复兴，但仍然未免亡国的结局。

在课堂上我们特别再次强调了“七十年”的被挘，正应了以色列人不听神的吩咐，没有享受“安息年”的原因。当神的子民不按着神的吩咐工作是工作、休息是休息的时候，上帝会用其他的方式让我们休息，这“其他的方式”即是祂的管教，也是祂的恩慈。

列王记下有许多重要的教训，我们强调了其中的两点：

一、神用我们的程度，在于我们对神顺服的程度；不是上帝不能在我们身上行使大能，而是我们愿不愿意让神做主、做王在我们身上工作。

二、异教的风俗要特别小心，那是上帝所恨恶的；如今的时风也是如此，特别随着科技的进步，很多异教的迷信与风俗会影响我们。而我们如果不警醒，不只是让自己受损伤，更是招来上帝的管教与刑罚。

最后我们还看了希西家延长十五年寿数的事。给我们看见有时我们向主要的不一定真的是福气，而上帝因为我们的求告可能会答应，但并不因此可以说，我们所求的是在上帝的心意中。因为希西家延长的十五年，给他最后的统治留下了一笔，可惜这一笔也是南国犹大灭亡的诱因。

我也讲了一个亚瑟王的故事，大家可以上网查找。

历代志上，如果看英文，历代志就是“家谱”的意思，所以历代志是回归的犹太人的家谱，为要让他们知道自己的宗族和发族的过去。认清过去才有未来的希望。

而历代志上好象与前面的书卷很相似，却不断提醒读者，有关大卫之约的事，不断让人留意说“谁会是下一位王？大卫的王位会不会继续下去？”引发这个问题也正是此卷的重要目标，对于基督徒而言，为什么我们不看中国历史，而要看犹太历史书呢？正是因为我们知道基督已经来了，所以我们要回顾一下基督一路走来的途径，知道前因与后果。

从中我们也可以看到上帝是如何地信实地持守祂自己所定的约。

历代志下，将我们的注意力引向圣殿。特别是上帝的荣耀，如果上帝的荣耀在这里，人当如何行才能与神的荣光相配？我们也知道在以西结书中，“耶和华的荣耀”是如何一步一步地离开圣殿的。所以重要的不是建筑，而是建筑中有没有神的荣耀和同在。

在记录犹大诸王的时候，我们常常只看到人的失败这一方面，而忽略了上帝的信实与恩典的这一面。我个人从东方人的眼中看到说，虽然显示了诸王的背约与败坏，但这三百多年的历史对于一个王国和王族而言是人类历史中最长的统治。就是说在人类历史中找不出另一个有同样长的皇族血统继续不断地坐在王位上。所以从中看到上帝对大卫的应许是如何实现的，而我们更知道，地上的统治结束之后天国的统治才刚刚开始。基督将在大卫的宝座上为王，直到永远。

 

最后127页又给我们看到这三大书卷之间的异同，是为比较。

 

请大家认真完成阅读作业，下一周我们将一次看完三个小的书卷，以斯拉、尼希米和以斯帖。

 

最后我要特别感谢主，今天我们看到圣灵强烈的工作,几乎每一位来到主桌前的人都被圣灵所感。这是何等奇妙的事，愿主继续在祂的家中显明祂的恩典与大能。

 

以马内利

 

宫景耀

已丑二月初七，子时草

20090301

20090301       西面的话、西面颂，

 

重点：认识基督; 过西面的世界，认识我们的主。

关健词： 离去 avpolu,w  {ap-ol-oo'-o} ；仆人；救恩；万民；

关于基督的：安慰者;　绊倒，话柄与记号，shmei,wn　{say-mi'-on}

马利亚：“存在心里，反复思想”（V１９，５１）diathre,w （diatereo )不断继续地keep。

 

引：回顾上次的内容。西面的名字、圣殿的巨大、西面的专注与等候。

 

一、再识西面

　透过他的言辞了解他：

　　　V29 　“主阿，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。”

　　　　　　　　发自内心的叹息，向上帝的祷告和感恩。流露出他在基督里的满足。

　仆人：是奴隶的意思，做了基督的活祭，被拴在祭坛上的人，就是蒙召事奉上帝的人。

                   仆人的满足，就是看到主人的事业得以实现，耶稣也说过伴朗的欢喜。　

    离去：  avpolu,w  {ap-ol-oo'-o} ；一个特别的词，释放囚犯，解开船，拆掉帐棚，解开牲畜身上的轭。西面人生的满足，可以安心地回到神的面前，因为他看见了救恩，他知道将有什么事情会发生，就是基督的受难和得荣，特别是外邦人与以色列人一同得恩这样的远象。

              保罗也说过类似的话：我情愿离世与父同在。（腓一23,24） 什么能够令神的仆人安心呢？就是神的国得以实现，就是救恩临到万民。如果有一个人没有得救，就不能安息。

 

评：西面不是民族主义者，他眼睛所看到的，超过了人间的生死，已经预见到三十三年后将要发生的事情，所以他知足了，心里得了平安。

 

二、西面所认识的基督

    弥赛亚：受膏者，君王，但他是安慰者

           1741年8月22日，韓德爾（1685-1759）开始创作《弥赛亚》。伦敦，泰晤士河边，没有24年前（1717）的光辉，一个孤单的56岁的老人，被圣经的话所打动，赛四十1-4.

 

         跌倒与兴起，他的到来一切都不再一样。因为耶稣在这里，所以每个人最终都一定要做一个选择。所以，基督的到来，对于决定要抵抗上帝的人是最大的挑战。你或者爱他或者恨他，没有第三条路线。太廿二42，基督问他的门徒们说：你们说我是谁？

 

        毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来。话柄，{say-mi'-on}是个很特别的词，与记号sign和神迹是同一个词。到今天基督仍然成为许多人嘲笑的话柄，如果提到耶稣的名字，你马上会看到人们极为奇特的反应。为什么？如果你提到凯撒、或是汉武帝、唐太宗等等历史人物，人们不会有这样的反映。这是什么？是个特别的记号，是“神迹”，因为每个人心底都知道谈到“基督”就不再是件与自己无关的历史话题，从而人们才会有这样的反映。所以，基督的影响是已经在每个人的心中了，这个影响是如何产生的呢？上帝的做为。

 

三、马利亚的榜样

马利亚：“存在心里，反复思想”（V１９，５１）diathre,w （diatereo )不断继续地keep。

                她将各种的信息、资源information汇总在一起，然后在心里不断地反复思想。

她留给我们一个榜样，不是人云亦云，而是将所看到的、听到的放在心里，不断思想，寻求真道的解答。

 

 

 

总结：

今天关于基督、基督教有许多不同的解释，但我们是不是能够回到上帝的面前，听他的教导，并且在人生中仔细地斟酌，得以认识真理。成为一个真正的、有根有基的基督徒。真理的门生。

而基督是不是我们的主？是不是我们的安慰者？在我们的心中，耶稣到底是谁？这样的问题有待我们回答，是不能逃避的。

认识自己的召命vocation，晓得自己人生的目标和方向。天生我才必有用，所以上帝在我们的身上有一个计划。找到这个计划和目标，并且为之生为之死，只有这个目标得以实现，我们才能安息。不管我们在地上的时日或多或少，我们活着就是为了基督，生与死不能将我们与他隔离，但我们的人生只有实现上天赐给我们的使命，才会真的有意义有风采。“天将降大任与斯人也。。。。”

 

 

a letter to class, 20090224

a letter to class, 20090224

 

 

各位同学，

 

平安！

上周主日清晨，我们学习了列王记上，因为有一些特别的讨论所以未能按进度完成列王记下，不过“道法自然”课间的讨论也是我们互相学习的一种方式。下周要学习的历代志上下有很多与列王记上下相近的记录，因此我们还是可以在下周的课上将列王记下和历代志上下全部看完的，当然，大的前题必须是我们每个同学都已经最少通读过这几卷书才行。我也知道其实有几位肢体已经“超前”完成阅读作业了。

 

列王记上有几位重要的人物和事件，

先是所罗门（平安之王）如何登基，并带来一个黄金时代；

然后是以色列分裂为南北两个国家，北国从政治上出发干预百姓的宗教生活、限定了礼拜的地点，这是耶罗波安时代的事情；

然后是以利亚，这位行动的先知，他与亚哈和耶洗别和他们的先知们的战斗；

最后是亚哈的死，巧合？或是天意？因为有前面米该亚先知的话，所以我们知道那是上帝的手，实现上帝的旨意。

 

这一本书让我们看到很多有意义的事，

圣殿、礼拜、人向神的专注；

也有人的软弱、失败。一方面是人的失败无能，一方面是上帝的恩典与大能。

所罗门在传道书中说“日光之下没有新事”，放在列王记中味道大有不同，因为所罗门几乎是重复了大卫的辉煌和失败。所以我们都更加需要警醒，不要重复前人的错误。可惜的是，所罗门的辉煌很快就不再了。

回到上个世纪争论过的问题，知行的关系熟先熟后，“知难行易”或是“知易行难”？

 

我们没有用很多的篇幅讲到以利亚，这位神的仆人行了大奇事，我们下周日在讲到列王记下时，会特别专注他。我们知道耶稣在山上变象的时候，摩西和以利亚就出现在祂身边，所以以利亚在旧约中有特别的地位，“行动的先知”。

 

留下一个问题，希望到这周日就有了答案。为什么要看犹太人的历史？列王记、历代志所记录的王朝更迭宫庭内乱，并不陌生，特别是我们有着五千年政治历史的华夏民族，我们为何不用看列王记、历代志的时间去读读中国的历史呢？这个问题尚需认真对待，答案也将在期待中最终从圣经里面浮现出来。

 

愿主赐福大家的学习！

 

以马内利

 

宫景耀

2009年2月24日临晨两点

 

PS：深夜中草草而就，或者还需再补充。若有补充会在我的博客上进行更新，就不另行通知了。

 

 

20090222

20090222  西面颂      路二21-40

 

引：跳过天使的赞歌，留给“圣诞节”

 

一、耶稣生在律法之下，一切都照着规矩来，虽然这些规矩是祂自己所定的，为的是约束罪人，但祂不只是定了律法，并且祂还守了律法。

通过洁净之礼可以知道耶稣是生在普通百姓的家庭，并不富有。

 

二、西面其人

西面，面缅和西门，在原文中都是一个名字。西缅是雅各的二儿子。西门是耶稣的门徒彼得原来的名字。原自希伯来文的“听”这个词，（申六4）。西面，约瑟夫的《史记》中提到迦马列的老师叫西面，其年纪与这里的西面相近，所以有人猜想这位就是那位。而且是很有可能的，因为路加知道这个人的名声，但在这里却只提到他的信仰，更可令人深思。因为我的学识、名声等等的一切，在面对基督的时候就都算不得什么了。

 

西面的信仰特点：等候、专注、与盼望。他一生的盼望就是要见到弥赛亚，在那个动荡的年代中，他并没有被外界的变化所打扰，还是能够保守他的信念。

 

西面在圣殿中见到主耶稣：

圣殿不是我们所想的一间小礼拜堂，是很大的一个地区，在礼拜节日的时候，可以容下几十万人。

考古学家到1967年（六日战争）之后才能够全面了解圣殿的规模，280－485－315－460m140720（故宫是961＊753M=723633,相当于故宫的五分之一面积） 12 m. x 3 m. x 4 m., weighing c. 400 tons 目前测量到的数据。

这些问题的所要表达的重点是，在这样一个巨大的圣殿区里面，一位老人家，能够遇见一对带着婴儿的夫妇，这说明什么？一是，神对祂仆人的信实、和安慰，“等候主的绝不会落空”，二是，说明西面是灵里非常敏感的人，他能一直专注在神的应许上。一时有信心、有盼望是容易的，但一生有信心、到死也不失去盼望是不容易的。昆虫专家在纷乱的声音中能听得出虫子的声音，汽车专家一听就能知道发动机有什么问题，不是因为他们是超人，有特异功能，而是因为他们专注、专心。一个基督徒，如果专注在上帝自己身上，也同样可以知道上帝的引导，特别在主来之前，有很多的兆头，圣经所预言的，已经很多都清楚地显明了，只要你专心，就一定能明白上帝的旨意。

 

三、西面的话、西面颂，

“让我离去”，我可以平安地离世了。

V29，照你的话－神的应许的实现，所以有满足；

解开奴隶身上的锁链，让我自由，回到天家。保罗也说过类似的话：我情愿离世与父同在。（腓一23,24）

我们是不是要做上帝的仆人？愿不愿意做祂的奴隶？没有自由的那种？可能现在问得是太早了，其实也不早，就是看各人所蒙恩的多少了。蒙恩多的，自然感恩和舍已的心更多了。

我们人生所盼望的是什么？我们比西面更有福，他是代表一个时代，但他没有能够看到基督的十字架，没有能够看见救恩的完成，他只是和例代的先知一样，在盼望中，看到一点点清晨的阳光，他就满足了，因为他不只求自己的好处，他知道神的救恩必然会临到人，神的国度必然到来，所以他就满足了。那我们这些活在新时代、恩典中的人又当如何？我们有没有知道自己究意得到了些什么？
我们有没有在神的家中有一个极重的托负，这个托负如果不满足我们就不能平安呢？

盼望我们能有一颗专注、警醒的心，让我们在

 

主的再来上专注，

在神的教会事工上专注

在基督的荣耀上专注。

 

不要忘记自己在天家的伟大地位，最后一点点的提醒，

 

下周的圣餐，要做好心灵的准备。

 

我月初讲过的，在主面前“吃吃喝喝”是什么样的地位和意义。主来的日子近了！让我们警醒等候祂的显现。阿门

 

a letter to class, 20090216

a letter to class, 20090216

 

 

早班的各位同学，

 

平安！

 

我们的课程正按着进度前进着，这是大家共同努力的结果。

昨天我们的课程所专注的是撒母耳记上下，让我们再次看到上帝做事的原则，人是看外表而神是看人的心，圣经箴言中也提醒我们要保守我们的心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出的。

 

在撒母耳记上中，我们看到撒母耳如何蒙召事奉上帝，他共有三重的身份：先知、祭司、士师（君王）

但我们也看到他的晚年也重蹈了以利的覆辙，在儿女的教育上出了问题，引至以色列民对上帝的远离。这让我想到为什么在新约教会中在选长老的时候有一条是“教管好自己的儿女”，因为如果家庭不能一同在主前忠心，那影响的是全群在神面前的事奉。

 

扫罗与大卫这两个王，他们在以色列历史上的王位更迭预演了今天的教会在世俗社会中的争战。如今我们还是活在两个王的更迭之中，一个王是撒但，主说它是世界的王，另一位是荣耀的王我们的主基督，我们知道有一天我们荣耀的王必然再临，彻底地在全地掌王权，而撒但的结局也已经预言在启示录中，就是烧着硫磺的火湖。我们正是活在这两个王互相争战的时空中，基督已经是万主之主、万王之王，但祂全然掌权的时代还没有到。神国的是在“已然”与“未然”之间（Already but not Yet).

 

撒母耳记下给我们一幅不同的画面，开始于辉煌的黄金时代，约柜进入圣城，圣殿还未建立，在以色列历史上是唯一一段没有“幔子”的时代，就是没有圣所与至圣所之阻隔的时代，不是只有大祭司一年一次可以进入至圣所，看到约柜和施恩座，而是所有的以色列人都可以看见锡安山上的约柜。这个黄金时代正是《诗篇》的时代，因为有神特别的同在，所以也是充满灵感的时代，许多人在那个时代都受感写下美好的诗篇。

 

但在高峰之后会有低谷，月盈则亏，无论是国家还是个人，在极成就之时正是试探最大、最危险的时候。让我想到中古时代的一位修士的话：没有试探的时候正是最大的试探。

大卫的软弱与犯罪开始了又一次的循环，再次印证了申命记所展示的“祸福之道”的原则。一方面让我们认识到耶和华是大而可畏的上帝，是至高的主，是轻慢不得的；一方面也给我们看到上帝是守约施慈爱的主，当我们向祂回转的时候祂必向我们转脸施恩。

不过做为警告的是，虽然有了神的赦免，但罪所留下的结果还是要面对的。让我想起一个小故事（可能大家都已经听过了），

一个孩子想要控制自己的脾气，他的父亲对他说，如果你发一次脾气就在自己后院的树上钉一根钉子，如果能够控制住就拔出一根钉子。于是树上先是出现了很多钉子，然后渐渐地钉子越来越少，最后有一天，所有曾经钉上的钉子都拔出来了。父亲对他说：现在你已经可以控制自己的脾气了，但是虽然钉子已经不见了，但钉子留下的洞却永远留在这棵树上了。

这就是我们人生的本象，不过在永恒中，我们造成的钉痕将一直留在基督耶稣的手上脚上。

 

下周我们将继续看列王记上下，我们大家要按时完成平日的阅读作业，相信主必会向我们说话的。

彼此代祷

 

以马内利

 

你们的同道、朋友和牧师

 

宫景耀

已丑正月廿二日晨