#列治文华人浸信会 #CBCR #Richmond #Virginia #USA #维吉尼亚州 #chineseChurch
缘起：
2022年12月10日收到来自CBCR的霍牧师的来信（内容可见文末附件）。因霍牧师是读文史背景，特别以文言、半文言形式认真回复，以示尊敬和重视。此回信于2023年一月六日以挂号信寄出，确知收启之后至今仍未得到霍牧师以及CBCR的负责人和同工的任何回复。
2024年二月宫牧师心梗，经历上帝特别的更新和建立。心脏手术康复期间思前想后，为免有人继续在背后编造故事推波带方向，使本地的福音工作继续受到破坏和阻挡，决定将做为教会文档历史的信件公开在个人网页上（暂时不在公开的教会网站，以免波及更广），做为一个公开透明的历史记录呈现在众人眼前，让众人可以自由地根据自己的良心加以判断，或以为是、或以为非，成为一台可以在天使和世人面前的戏，不但显明教会内部的艰难和冲突，也显明上帝对自己教会的关心和看护。文字或许艰涩，更多人不了解前后上下文脉中的背景，所以特别加上了诠释和背景解读（放在括号之中）。
其实事情的前因后果并非皆因霍牧师一人而起，在他来到里士满之前的两三年间私下里已经领教了许多，主若允许，那没有任何隐藏的事不能被公开的。耶稣说：掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。对于喜欢吃瓜的朋友来说，牧师与牧师之间、教会与教会之间长久的斗争能够公开在民众面前的机会也不多；或者从中可参悟到基督教会两千年来发展的轨迹，就是人的软弱失败和上帝的恩典大能相互交错所组成了历史画面。
（CBCR所接收到的信件原稿影印件也可以在文章最末找到）
霍壮牧师道鉴①，
并执事会、牧师团，林主席、杨牧师、樊牧师及CBCR众会友同展②，
注释：
①道鉴：做为同样信仰和道义标准的人，彼此之间的对话。鉴：古代的镜子，喻互相提醒。
②特别注明这是一封公开信，教会的圣徒都有获得完整信息并独立思考的权力。若特意隐藏，曲意讲解，必然不是光明磊落之人；若教会如此行，更难显明是基督的灯台。
教者，扬大公之道；会者，聚圣徒之所；教会者，守卫真道、事奉上帝之集体也。
译文：
“教”的意思是公开宣扬永恒的真理；“会”则是指圣徒得以聚集的地方；“教会”的意思就是指那些守卫真道、事奉上帝的信众集体。 （先说明“教会”是什么）
爱教会者，必爱真道；视真理为圭臬①，学之、习之、从之；引动一方善良之流转，信仰之互通、圣礼之推行、团契之规范；上得天帝之喜悦，下得众民之乐归；荣神而益人，教会兴盛之本。
注释：
①圭臬：guī niè一: 指土圭和水臬，古代測日影、正四時和測度土地的儀器；二: 比喻標準、準則和法度，可以據此作出決定或判斷的根據；三: 比喻把某些言論或事當成自己的準則。
译文：
爱教会的人一定爱慕真理；以真理为生命的准则，学习真理、操练敬虔、顺服真道；从而影响一个地方道德和良善的发展，（教会之间）信仰的沟通、圣礼的实行、团契有规范；可以得上帝的喜悦，众人也乐意到教会来；如此荣神益人，才是教会得以兴盛的根本。（真正爱教会的人必然热爱真理和传播真理）
固而，无真道则无真教会，热忠会堂者未必真圣徒矣！惜哉，自诩①爱教会者仅爱其所寄生之堂口②，非教化之彰，贼蔑相邻之教会，此非真爱教、爱会也，堂徒而己！若听之任之助之，则沦为帮、党、一家独大之豪混渎流矣。
注释：
①自诩：zì xǔ 自夸、自耀
②堂口：古代公堂的台阶前，引申为公开聚会的地方，被早期宣教士使用。也指帮会或民间宗教做法之地。
译文：
所以如果没有真理就没有真教会，热忠于聚会之教堂的未必是真圣徒！可惜那些自夸热爱教会的人其实只是爱他们聚会（依赖）的教堂，这并不是真道的彰显，仇视轻蔑相邻的教会，也不是真正爱教会的表现，他们的热情显明他们只是一个“堂徒”（教堂之徒）！如果听之任之助长他们继续发展，必将成为帮会、党派、仅追求一家独大的土豪、混混、谤渎、之流罢了。（许多人热爱的只是教堂和教堂有关的人和事，但并不是真正爱基督和基督的教会，当他们所以为的“对手“出现的时候，就表现出来了。爱教堂和爱教会要分清楚！）
教会不睦，如手足相残，教不得宣、会不得兴；天下若此，必示持强凌弱、富贵侮贫，老而抑新，众而嘲寡，诈必欺愚之乱象。基督之身成笑柄乎？圣者忧，魔妖庆，真道匿；恩门即阻，外不得福音，内无灵牧；百害而无一利，实鬼魔之网罗陷阱也。
译文：
教会彼此不和睦，如手足相残，真理不能正确地宣扬，聚会之地也不会兴旺；天下如果都是这样，必将是持强凌弱，富贵侮慢贫穷的，老教会抑制新教会的发展，人多的嘲笑人少的（教会），诡诈有城府的欺辱没有什么智慧的教会。种种乱象让基督的身体（教会）成为天下笑柄吗？圣徒忧伤，魔鬼却欢庆，因为真理无法彰显；救恩的大门被教会阻隔，教外的人没有机会听到福音，教会内的也得不到属灵的牧养；百害而无一利，这就是魔鬼的网罗和陷阱。（今天北美华人教会普遍的问题就是彼此之间互相仇视，这是魔鬼的计谋。）
壬寅夏末①，得上帝奇妙之引导，创立“为真华人基督教会”。若无形之灯台，尽心于同胞之开悟；若甘甜之水井，滋众圣徒之灵力。或慕道或圣徒，皆可同享真理焕发之恩惠，操习事工之场地；上应恩召，下合法度；内有基督之同在，外不违美国之宪法；在此自由法治隆兴之地②，理应为同胞华人之骄傲，属灵生活之驿站，敬拜三一真神之祭坛，何竟招来华人教会与牧者领袖之诸般怨毒、抵挡之气象！
注释：
①壬寅夏末：2022年夏天。前一大段是表明“大公教会”应当团结互助兴旺福音，这一段开始讲述事件的始末。
②自由法治隆兴之地：维吉尼亚的里士满在美国历史上有重要的地位，特别是“不自由毋宁死”之口号和精神的发源地（1775年）。对于宗教自由的努力更是载入史册。
译文：
2022年夏，在上帝奇妙引导下，开创了“为真华人基督教会”。好象无形的灯台，为要让华人同胞明白真理；又象甘甜的水井，滋润众圣徒的属灵活力。无论是慕道的朋友或是已经蒙恩的圣徒都可借“为真教会”一起享受真理光照的恩惠，提供学习如何事奉的场地；上有三一上帝的恩召，下也合乎美国自由的法律；内有基督的同在，外也不违背美国之宪法（就是在中国大陆法律不允许的情况下，我们依然如此在各地宣道）；而在里士满这个美国自由法治独立精神兴起之地，理应成为我们华夏同胞自立教会的骄傲，这是神儿女属灵生的驿站，敬拜三一真神的祭坛，但却为何会首先招来华人教会和牧者领袖的诸般怨毒和全面诋毁的现象！（“为真教会”创始之初并未计划多大的规模，只是希望让本地的基督徒多有一个可以聚会听道的地方，可以更多机会认识不同的朋友，有更多的平台与慕道友来往和分享上帝的福音。所以整整两年都选择在主日下午礼拜聚会，就是让有心的同工可以参与多家教会的敬拜和事奉。但两年来不断要面对的阻碍并非来自不信的世人对真理的挑战，反而却是来自本地华人教会、来自“牧师”“长执”“基督教徒”，这是奇怪的现象，故事马上就开始了……）
八月24日下午三点31分，得CBCR牧师外调电话，质疑“为真”教会创办人之学历有假，并明言CBCR会员跑去“为真教会”，意指“为真教会”乃偷羊盗贼。
译文：
（从此段开始简单梳理一下公开对为真教会各种诋毁。列事实之后再讲道理。）2022年8月24日下午3:31，CBCR牧师外调的电话意外打入，公开质疑“为真”教会创办人的三个神学硕士学位是假的，同时指控“为真”教会偷羊，是CBCR会友流失的原因。（霍牧师的意思也很好理解，就是在华人教会内学位越来越水，野鸡神学院泛滥的时候，宫牧师“做为一个会精心包装自己的艺术家”自称在三年时间读了三个学位，肯定是假的。他没有看到自己教会人员的流失的根本原因，却将罪名归在一个“学位造假”的牧师身上，也是很合理的，特别是这种猜想得到了本地其他教会的牧师传道长执所见略同之印证后。注意：在这个时间点，为真教会还没有开始正式礼拜之前十天，霍牧师难到穿越到了另一个平行宇宙预先看到了什么？）
八月25日黄昏，向CBCR执事会主席夫妇，面陈外调事端，望诸事明朗，莫损友谊。遂得主席回应：此举实属不善，非光明磊落之所为，将明查回复化解干戈。
译文：
8月25日黄昏，面见CBCR执事会主席夫妇（在宫牧师的家），当面提供了对方教会牧师外调的电话录音，确定是不是受意于CBCR，执事会主席否定，并认为这样做是不对的，答应私下解决，化解干戈。（首先找到自认为有三年友情的主席，也是希望能够私下底调解决问题，不为将来的教会工作以及教会之间的有好关系带来不必要的麻烦，这也是合乎圣经中关于冲突与劝诫的规范。我们认为林主席即是好友，又是CBCR最重要的负责人，是当时所知的最好的中间和调解人，并且当时林主席的回应很正面，认为此事可以在新教会成立的九月之前私下里顺利的解决。“冤家宜解不宜结”从长远的事工上看，这样的冲突和误会一点好处也没有，不只是对于新教会，对于老教会更是如此。所以看来双方此时都想尽力解决问题，而不是继续制造问题。）
然，九月之初，得CBCR主席复电，言：是“为真牧者”于“CBCR牧者”颇有成见，且要定罪与他。外调之事，必有其理，择日面谈。又，三年友人，断然拒绝见证参加“为真”之初创礼拜，惶惶惧怕与新创教会之往来关系。仅数日，却生黑白颠倒之巨变，奇哉怪哉！何竟如此？
译文：
但是九月初，就是几天之后，执事会主席回电，表示“为真教会牧者”对于“CBCR牧者”颇有成见，要定罪于他。而CBCR牧师公开外调之事，必有其道理，希望择日面谈。（注：若有成见，何必要私下去和您先行沟通呢？您第一次听到霍牧师的电话录音时为什么不说这是我们的成见，而说这样的外调的不对的呢？你的立场和认知可以这么快就180度的转变吗？）同时，三年之久的朋友（执事会主席）亦断然拒绝了出席“为真教会”第一次礼拜，惊惶惧怕与新创立的教会有什么往来关系。仅数日，却出现如此态度黑白颠倒的变化，奇了怪了，什么原因？（没想到风向这么快就变了！正在筹备新教会的时候收到这样的回复太让人意外了！这让人不得不意识到这后面决不是霍牧师一个人的能力，因为我不相信霍牧师有这个能力可以在一周之内彻底改变他“老板”对善恶是非的态度；我也不相信林主席会因为忌惮一个霍牧师，而不敢参加“为真教会”的第一次初创礼拜。这许多的疑惑不多久就都明朗了。）
九月四日“为真教会”初创之始，圣餐主日礼拜将于下午一点半始。正午十二点，有西人教会内一华妇，面指 “为真”行事不正，其言辞与CBCR牧者外调之言无异！遂感本地华人教众中之舆论导向，并对基督里新创教会之敌意寒凉。此时“为真”第一次正式礼拜尚未开始，而异议之风即已如影而随！
译文：
（我们一如既往地筹备教会的开创工作，没有告诉任何人，但故事却在不断升级）2022年9月4日，为真华人基督教会第一次正式的主日礼拜将于下午1:30开始。中午12:00（礼拜尚未开始）竟有在洋人教会礼拜的一华人妇女（之前只在西人的一个派对上见过一面，曾经在另一间华人教会多年），公开在大礼拜堂中当着洋人教会（里士满第一浸信会）几数十人之面指责“为真华人教会”行事不正，她所说的与CBCR牧者领袖在外调时所说的几乎完全没有区别！（即不是CBCR的成员也不是什么华人教会的“内部同工”，如此一普通信众可以无凭无据地公开指诉一个尚末开始的教会事工，何来的勇敢和自信？）这让我们感觉到阵阵寒意，说明有人在引导本地区华人教众的舆论导向（来自大陆的都懂得后面出了什么问题）。在这个时间点，“为真华人教会”第一次的礼拜尚未开始，而本地区的异议之风已经吹的很广泛了！（你说在街上一个八杆子打不着的人突然来教训你、指证你，对你的事奉上帝的事大力责难，这是什么情况？如果她是其他宗教徒，有没有这样的自信和胆量去指责那些法师阿訇和长老呢？无缘无故的指责，一方面说明后面有许多人的站台给了她勇气，另一方面她轻慢上帝的仆人和教会也反应了她信仰的真实状态。如果换位思考，我会怎么做？做为华人文化背景，我可能会选择做沉默的大多数；做为上帝的儿女，我也许会私下找个时间去沟通，一方面先要核实自己所听到的，一方面在基督里有机会互相帮助；但决不会这么幼稚的在公开场合给上帝的仆人上眼药。而她的出现是这场戏的序曲。）
九月22日，与CBCR正式会晤。望止损于新创教会之伤害，向CBCR之牧者领袖公开陈明“为真华人教会”之开创历程、上帝之引导及印证。然，开诚布公之举却换得CBCR牧者当面怒斥，“为真教会”之创立未获里士满地之众华人教会、牧者之许可，乃不义之举；言辞凿凿，其外调与指控为护守群羊之职责，全无过错！此次会晤不欢而散。
译文：
（我们继续寻求可以在最少的范围内解决问题。经过多次协商）9月22 日，我们与CBCR的负责人正式会晤（地点是CBCR，与会人士有霍牧师、樊牧师和执事会林主席，杨牧师临时有事未能出席；为真教会代表只有宫牧师和师母两人。）。我们当面会晤是希望对于新教会和诸教会之关系的止损。于是再次向CBCR的牧者领袖公开说明了“为真华人教会”开创的历程，前后三年上帝是如何引导和印证。（为了表示我们的诚意宫牧师将自己的三份学位证书以及在神学院三年期间完整的成绩单GPA、以及当年为了读神学卖掉了天津河西区广东路的住房用来缴纳的神学院学费的记录，这些从未公开过的原稿文件向CBCR的同工出示；以及宫师母的神学学位证书和毕业记录等。希望以事实来澄清谎言和猜想，免去不必要的误会和嫌隙。）但是，开诚布公的交流换来的却是CBCR牧师的当面怒斥：“为真教会”的创立未获得里士满一地众华人教会和牧者的许可，是不义之举；（在言谈中发现霍牧师所真正关心的并不是他外调时所说的“学位造假”问题，而是在明确地指责我们最根本的错误就是没有听从孟**牧师的吩咐和许可，擅自在孟**牧师的领地内开创新教会，而霍牧师认为他用任何方式来造谣和诋毁我们的事奉都是完全是正当和正义的，因为我们没有服从本地最重要的牧师的命令，所以他所代表的是两家教会的态度。此言辞甚至激怒了CBCR的执事会林主席，但霍牧师在会议期间始终坚持自己的立场，不向执事会妥协。）言辞凿凿，而霍牧师对于我们的外调是应当的，决无过错！此次会晤最后不欢而散。（因为没有书记员，所以此次会晤在双方都同意的情况下保留了全程的、公开的录音记录。已经做为教会文档保存备查。会议总结：也就是说霍牧师之前的电话“外调”是假，造谣抹黑挖墙角才是真；这也不是霍牧师的个人行为，他不过只是服从“命令”来打头阵的，隐藏在后面的大佬团队才是此事件的真正统帅。如此，也就没有继续与霍牧师一人对话的必要了。但在会议过程中，霍牧师的坚持令人意想不到，或者会影响他与CBCR领导层的关系。）
注：以我在北美华人教会多年的体会和观察来看，一个地区的华人教会彼此之间多少都会有一些嫌隙，但在表面上都会尽力表示出“一团和气”的状态，忍为上、和为贵，今天不见明天也会见，所以基本上没人会撕破脸的。就是真的要搞你，也都是背后的手段，就是你知我知当面时也不会暴露出来的。而霍牧师的表现非常难得、不同凡响！而且，无论是美国法律还是浸信会的章程，都没有要求一个教会必须得到某会某人的认可才可以创办；“为真教会”是独立教会，于信仰、于法律都不必要“拜山门”（霍牧师的用词）所以供制这个地区的华人领袖对于新创教会的打压和霸凌已经不只是个人私心、势力操控这么简单的黑帮手段，而是违背美国宪法，公开对抗基督教自由之信仰的行动。所以做为美国公民，我们保留对此事的法律追溯权；做为基督的教会，我们在基督里祈求上帝的怜悯、救赎，“主责备你吧！”
十月初，又得SBCV（维州美南浸信会）之西人领袖通告，有里士满之牧者致电于NAMB（北美宣教委员会-North American Mission Board）佐治亚总部人士。其内容无二，诉“为真牧者”无德，又偷羊之说云云。至此里士满地华人教会领袖对于新创教会之态度已传及东岸各处中西教会多地。
译文：
（我们继续在教会内外保持沉默，希望随着时间的发展一切会有转机，但故事并没有结束）十月初，有（维州美南浸信会）宗派内的洋人领袖特别的通知：里士满的某位牧者特别跑到亚特兰大的NAMB总部去状告我“为真华人教会”。其内容不过还是：“为真牧者”无德，又偷了别的教会的羊。至此里士满这边华人教会领袖对新教会的态度已经传及东岸各处的教会了。（自由散漫中成长的洋人真的是没见过这样的画面，而里士满华人牧师的能量好大、如此向西洋人展现我华夏风范，不觉得自己是在美国违宪，在神的国中抵挡福音拓展，更不觉得自己已经成了中文世界的小丑，让不信的世代看华人教会的笑话。真丢脸！）
十二月10日，启CBCR霍牧师莫名其妙之来函当日，日落时分赴友人还暦之喜；诸多朋友汇聚，忽然CBCR某资深会友长青老妇前来当众面斥“为真”牧者，曰：尔“为真教会”盗去了我CBCR一半会众，皆为信心幼稚、不忠之徒，吾当全力阻之，劝其迷徒知返，云云。我“为真”每周十几位朋友前来礼拜，何来盗去你一半会友？
译文：
（故事还在继续）2022年12月10日，竟然收到CBCR牧者一封莫名其妙的书信（请参看文末影印件）；当天晚间正好要去参加一位朋友六十大寿的庆典。庆典之上，有许多过往三年间认识的新老朋友并各教会的肢体，（在大家喜庆欢乐之时）忽然人群中走出一位CBCR资深的老会友，常青团契的妇人，当众面斥“为真”教会的牧者（还有牧者的太太，以及所有当时在场的为真教会同道），说：你们“为真教会“偷去了我们CBCR一半的会众，他们都是信心幼稚、不忠之徒，所以我就是要全力劝阻迷羊回归（原话如此）。可叹啊，我们”为真教会“在各种舆论风潮中，（已经吓跑了很多人）每周只有十几位朋友来礼拜，这“一半的会友”您又是如何计算出来的呢？（CBCR三十年历史，难到只有二十多位会友？只要有会友流失，都是新兴教会在捣鬼？这是第二位“基督徒”妇人无礼地指责新兴教会和上帝仆人。）
至此，仅三月余，基督名下之新创教会所面对之诋毁、霸凌之势荡漾，全无消减之兆，此决非一人一时之设计也。
译文：
（小结一下）至此不过三个月，在基督名下所新兴创办的教会已经面对的诋毁和霸凌之势，并没有因为我们的隐忍就有所消减，这决不是一个人两个人能够做到的！（直到2024年，这股风潮仍在继续）
己亥①迁入里士满，识诸多友人，乐于艺、喜于道，往来甚欢。然，“为真教会”应主恩召，兴立灯台，莫不想竟现多少朋友变成陌路，多少旧识避之若浼②，而偶或前来礼拜之基督儿女又多要面对“叛徒、不忠”之压力。何以怪象？敌意何出？
注释：
①己亥：2019年
②避之若浼，漢語成語，拼音是bì zhī ruò měi，意思是指躲避惟恐不及，生怕沾污了自身。出自《孟子·公孫丑上》。
译文：
（梳理完了事情的前前后后，小小的感叹一下）2019年迁居到里士满，认识了很多朋友，谈艺术、谈信仰，大家都很开心。可是当“为真教会”在上帝的恩召下建立起来以后，许多朋友竟成了陌路，在超市里面见到也惟恐躲避不及。而那些很少的几位来礼拜的基督的儿女又要面对“叛徒、不忠”的压力。为何会有这样的怪象？这深深的敌意从何而来？（你是基督徒欢迎、艺术家欢迎，但你是牧师还要创办教会，马上180大转弯，立刻成了大家的敌人，孤立你！）
观里士满地方教会枉盲于真理、三十载不得信仰精髓，甘自娱自欢于死水一潭；此一地有上万同胞，悠悠卅载，屹於坊间之堂会仅两处之荒，礼拜者不足三百余人。观邻高丽韩人，九千民众，兴大小堂会十四间，仍以不足。此乃里士满全地华人牧首及信众於未得福音之同胞之亏欠负债！且如今兴刀言剑语，遏止新创教会，何人何灵何等心术发此恶念？岂是一霍牧师，加拿大国至此仅居不足三年之人，可有之呼风唤雨之势力？！非一人，乃一地之风气囤积而成，其后推手者，道貌岸然自我中心之伪牧者，并那暗中魔君耶。嗟乎，若教会混沌而不苏醒回转，领袖不知进取继续自立山头，上帝将移去祂的灯台（启示录二5）。“为真”之创立，将神儿女内在心思意念显明，或在明处、或在暗处。基督宝血赎买之圣徒，当随从圣灵引导而非世上舆论人意；光明之子，日日所思、所定皆当如在审判台前矣。
译文：
里士满这个地方的华人教会对于真理不清不楚，三十多年不得信仰精髓，自娱自乐在自己的小天地里。而这个地区有上万的华人同胞，三十多年只有两间可见的教堂，礼拜人数加起来不过三百多人。同一地区的韩裔，不过九千人，却建立大小教堂十四间，仍然不觉得满足。相比之下可以看到的是里士满这个地方华人教会的牧师们领袖们对于华人同胞在福音上的巨大亏欠！并且又兴刀言剑语，舆论上打压遏止新教会的创立，什么人？什么样的灵？什么样的心术让他敢发如此恶念？这决不是一个来自加拿大，居信不足三年的霍牧师所具有的呼风唤雨的势力？！也不是一个人可以做到的，这是一个地区的风气长年积累而成。而背后有推手，必然是高高以上道貌岸然的假牧人，和假牧人背后操控他的魔鬼。嗳，如果教会继续糊里糊涂不苏醒回转，教会的领袖不知进取继续自立山头，上帝将移去祂的灯台（启二5）。“为真教会”的创立，（打破了原来的平静和虚假的事奉）将上帝儿女的心思意念显明出来，如试金石，或明或暗，无法隐藏。被基督的宝血赎买的圣徒，当随从圣灵在内心的引导而不是受世间舆论和人意的控制；光明之子每日的思想言谈、行动举止都应当在审判台前一样。（分析一下这种风气的原因，不是一个外来的牧师可以吹起来的。是廿年来不断积累起来的地头主义、帮派传统，是势力眼所倚重的强大背景。这个如果不破，福音工作不可能真正建立。所以这封回信的重点是针对本地的基督徒，而不是单单为了回应霍牧师的来信。）
回应CBCR霍牧师之来函①：
注释：
①此前的内容是公开写给CBCR以及里士满各处的圣徒的，说明了前因后果梳理一下事情的脉络之后，下面的内容是针对霍牧师的来信的回复。
你与我个人之间从无私人交往，没有造成任何个人伤害之可能；所以你个人无需向我个人致歉。况前前后后，不知你为何、因何要道歉。莫明其怪哉！并且，做为牧者之基本操守，乃坚持立场，不敷衍趋势；你信中所言之压力、观注等等皆不应当是你改变态度的原因。而现有教会对新创教会之不适，切切不可以牧者之间私人恩怨来处置。违背常识，不义于个人！你若甘愿背锅，亦不必我“为真教会“陪绑！
译文：
我们没有私交（在九月22日两个教会公开会晤之前，只有一次在非正式场合见过，所以彼此往来皆因为教会事务。）没有私交就没有什么所谓对“个人的伤害”；所以你无需向我道歉。对于您的来信中也没有说明要为何事、因何事而道歉。莫名其怪！并且做为牧者基本的就是要坚持自己的立场，不敷衍趋势；而你在信中说的“压力”“观注”不应是你改变态度的原因（或者是你个人工作岗位的压力，那更与我们无关了）。总之，CBCR对于“为真教会”的不适（霸凌），更不能用牧者个人之间的“私人”恩怨来处理。这即违背常识，更对于个人来说是不公平的！最为重要的是，你如果甘愿为某教会或某老牧者背锅，是你自己的选择，请不要让我们“为真华人教会”为你个人的得失成败来陪绑！
注：如果不是因为教会，我们也许从来不会认识，更不会有什么往来。本来就不是一路人。所以我们的往来都是教会层面的，都是公事。公事公办，不要变成私盐才是明智的。对于霍牧师本人来说，做为“空降”的牧师会面对的许多艰难和挑战，心灵软弱去寻求各方势力和靠山的背书也完全可以理解，不过端着东家的饭碗去西宫拜码头，就不要大张旗鼓了吧。把东家气的当着我们的面向你跺脚，又把西太后的密诏公开地祭出来，现在又写信追着我们来道歉；不知不觉你已经得罪了太多你不想得罪、不敢得罪的人，可是你唯一没有得罪的是你没放在眼里打算得罪一下的宫牧师和为真教会。所以，你甘愿替那两边背锅、甘愿成为一地的笑话的时候，就不要拉上我们“为真教会”为你陪绑了！你这样“可爱”的马仔/炮灰还能坚持到现在，说明你的东家还算是宽厚/无能；说明吃了哑巴亏的老太后还没想好怎么收拾你和给你打旗的伙计们。最不理解的是你自称自己是如何从文革一路走来的，是久经考验的“运动员”，不像！
从教会的角度来看，做为CBCR教会的代表，你们所做的是公开违背美国自由独立精神，从浸信会宗派角度更是违背了教会自立自治的浸信会独立精神。若是追究起来，你们应当去哪里、向谁道歉？
若言伤害损失，皆基督、教会、国度之损失；我初创教会仅有短暂艰难，然你三十载之教会是真损也！论及合作，贵教会众会友及牧执长者之共识乃精诚团结之基石。若真道不明，处事之理不通，潦草之共谋乃心猿意马，歉意之言词亦为表面文章。口中支持，暗地反对，阳奉阴违，非礼也。
译文：
你信中提到的“伤害”“损失”等，都是基督、教会、国度的损失；我们教会刚刚创办，必然会有各种艰难，但对于已经三十年的教会在基督国度里的损失才是更大的！你信上还提到未来的合作（其实大家都知道这话由你说了是不算的，应该只是一句客套。我作为牧师在此地已经有三年多了，比你更清楚他们的态度）。如果不明真理，又不会办事，草草地合作后面是各怀鬼胎，表面的歉意也只是说说听听，没有人会当真的。阳奉阴违，没必要吧。（这件事会过去的，但长远来看，对你们教会的伤害才是在上帝恩典和信仰根基性的伤害。失去了基督的灯台，留下一个空壳教会，如何能真正再亮起来呢？要用凡火吗？）
恒念三年半载与CBCR之旧情，割舍难下，此中更波及爱惜之友人；更念希牧师当年含辛茹苦洒赤子之心，时至今日，惜哉叹哉。上帝之教会如何面对上帝之审问？
译文：
前前后后与CBCR有三年半的交情，这份感情还是很难割舍的，并且又波及到一些曾经被当做“朋友”的人；回想当年希牧师开创教会时的含辛茹苦对华人同胞的赤子之心，再看今天，惜哉叹哉。如果是上帝的教会，你当如何而对上帝的审问呢？（又是一波的感慨，无论如何对任何人来说，这都是伤心的事。）
岁末年初，草草之笔，陈明事理先后，皆是信爱之诚实话，天光昭昭，上帝明查个人之心也。
译文：
将事情的前后向你和CBCR以及本地和众肢体们好好梳理一下，都是出于对教会的热爱，更是爱心诚实之言，上帝是知道每个人的心的。
主仆
宫景耀 牧师亲笔（签名处）
为真华人基督教会 于主后2023年元月主显之期
后记：
2023年1月6日寄出的挂号信
2023年1月19日显示签收
致今已经过去了一年多，仍然没有得到来自CBCR的任何回复。我们继续沉默等候，但许多会友不断受到搔扰阻挠；2024年初宫牧师意外心梗，因为救护及时，目前在家中休养；为免继续石沉大海，于是将此信转译为通顺之言，加上一些注脚，公之于众。以此继续搅动里士满华人教会的深渊，或者也可以给吃瓜看客在热闹之余也可有一个深思信仰、认识教会的机会。
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霍牧师的来信和本文的回信影印件在下面：
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