Friday, March 29, 2024

2024年受难日,与“为真教会“肢体们的分享

为真华人教会的众肢体,

主内平安!

今天是三月29日,星期五;是复活节前的受难日(Good Friday),也是我心脏搭桥手术后整整第六周。今年的大斋期我们是彻彻底底地休息,因为手术的原因,平日里我也是有心无力,许多尝试要拿起来的事最后都不得不完全放下;加上特别的饮食限制,常常很是郁闷。对大家的思念也是加重了我无寂的心情。想念大家,期待着再见面的时候!

脸书提醒我“一年前的今天”是我们大家一起去华盛顿DC看樱花、逛世界顶级艺术馆的日子。那一天大家都非常开心,特别回来之后还有一顿意料之外的丰富大餐!!!(现在想都不能再想了!)

真正的美是熏出来的,不是教出来的。这样的信念大大影响了我画室的生意,没有心灵里面对美的感悟,强迫进行绘画基本功的训练,不只是枯燥烦乱无趣的事,或让人终生放弃了对绘画的尝试,或者制造出许多忽悠群众的“画匠”;而艺术、美并没有成为人们所敬仰的那样带来身心灵的升华。所以我更喜欢带着朋友们去博物馆漫步,感受古代大师们作品的魅力,之后就很不容易被当代平庸的”艺术家“们所蛊惑。

网上有个故事不知真假:有前清遗贵在一文物展中发现许多物件不象是真品,虽有很多专家在后面背书,之后证明专家们受骗了。当人问他如何分辩文物的真假时,他说,我也不知道如何分辩,只是“感觉”和我家里的“不一样”。这种“感觉”是经过多年的熏陶培养出来的,虽然无法讲出一二三,但往往比受过专业训练的砖家有更精准的判断。(这里必须要省略康德!)

自八九年至今在教会里已经三十五年,其中在北美华人教会也前前后后大约二十年,总的感觉是大多华人教会闭门造车,不知好歹。一位加拿大温哥华的同工曾亲自感叹到“城中村教会“,无论在美国还是加拿大,许多教会是以传道人的”品味“来建设的,所以你会感受到来自台南小村落的气氛、也会有中国乡村教会的味道;或者还有新移民的自嗨狂欢。曾有一个教会在复活节当天取消了特别的庆祝而与会友一起讨论教会的纪律问题;而在里士满所见到的不只是间月中会有一次完全放弃了主日向主的崇拜,甚至将棕枝节也改成了“个人见证大会”,你一言我一语,来诠释自己信仰的高超。当然,大家宁愿互捧也不喜欢听牧师的自我吹嘘,也是情有可愿。而内中最大的问题是“大家从来不觉得这是问题”。

(就象我心脏出问题之前,从来没有觉得自己的心脏会有问题一样;如果不是就医及时,我的葬礼在一个月前就已经办完了!)

群体性的盲目和无知是最为可怕的,清醒之人的逃避或沉默,只会带来更加的败落。什么原因会让人走进城中村,进而选择留在其中呢?对于海外新移民来说,大多未去过教会,在无神论长年教化之中,更视教会为落后愚昧团体,没有必要的情况下很多人不会主动走进教会的。

但实际的需要又那么真实,需要“朋友”、关系、需要“地头蛇”的帮助;而教会无疑是重要的“跳板”,成为走进北美生活的重要过渡。如此,一个教会可见的“规模”必然成为无神论者走进教会的重要因素,圣经说不是依靠势力权能,在现实教会中正好相反。新移民所经历的喜怒哀乐都可以在教会热心会友的关怀下共情,于是无论多烂的教会都会随着新移民基数的加增而增长(但总体而言,随着微信等华人自助网络群的增加,教会的吸引力在这十年间已经失去了很多)。

核心的问题是:有多少人走进教会、留在教会是因为信仰?(这里又要省略一篇王明道先生的文章《我们是为了信仰》)许多人甚至成为教会的中流砥柱也不是因为上帝的真理,而是如帮会一样,是义气、是朋友、有报恩,因为在这个群体里受过恩惠帮助,所以自然要维护这个团体的利益。于是教会与真理之间的关系在城中村早就脱节了,没有去教会是为了更认识真理、明白圣经。这是与风雨飘摇中的大陆教会完全不同的画面!

在“城中村“久了,人也麻木了,以为一切本就如此,这样的熏陶之下,不但分不清好歹、是非、善恶,甚至会积极地各处推广”城中村“的伟大经验。如此越是聪明、热心人士,越是贻害大方的打手和狗腿子,他们心中只有自己的小帮、小会,从来不会为了真理而献身!群众的声音回响在“城中村”的每个角落,反而成了整个城市的毒瘤。在整个地方教会的圈子里,华人教会已经成了笑话,从维州到佐治亚州,从东岸到西岸

2022年秋我们“为真教会“不合时宜地出现,着实伤害了许多“山大王”、“土皇帝”,这些也是大家多少都亲自经历过的。你们被他们称为“叛徒”、“迷失的羊”、“异议分子”,顶着这样的压力坚持来礼拜,成为美好的见证,虽然今天还有许多人不了解这份见证在教会历史中的意义,随着时间的延续,这样的见证必然会成为里士满一地华人的骄傲和祝福!

今年的大斋期,上帝奇妙的存留我的性命,没有给作恶的人机会去庆祝,这是有祂奇妙的计划在世人和天使面前。我更开心的不只是“心受割礼”(申30:6),而是看到大家可以得到美好的“熏陶”。我们的主日中文崇拜完全停止,这好象是不好的事情,特别对于一个只有一年多的小小教会而言。但是整个教会跑到其他教会“取经”的机会应当也是不多。这样熏一熏是许多华人教会从来没有的机会。

一般来说,大家都是把在其他教会的经验引进到自己所处的教会,而整个教会的同工同道一起去从新感受和体会什么是应当的、合情、合理、合历史、合承继的教会敬拜,我的经验中还是没有的。我们小小教会有机会向最好的教会学习,从他们的敬拜中去熏一熏;就象学习艺术往往启蒙老师最重要,如果你一开始就向“大师”学习,未来很难成为平庸!

经过这两个月间的体验,不知道大家在FBC礼拜有什么收获没有?留下几个问题请大家思考(就好象我们去艺术博物馆时一样):
一、每次礼拜时有没有心灵“向上的”感觉?特别是在哪个环节时这种感觉更明显?
二、哪个环节总是让你印象深刻?
三、你看到多少人在参与主日的敬拜,特别前后一个小时里,幕前幕后的人有多少?哪些人(哪一位)让你印象深刻?为什么?
四、如果这是一个华人教会,没有语言的障碍,我愿意参与哪个环节的事奉?
五、如果这是一间华人教会,我们还需要走多远的路,可以基本带出这样的敬拜?
六、为了我们教会的建设,我觉得未来一两年需要在什么地方加强我们的参与、训练和经验?
七、分享一下您对于“为真教会”的期待和愿景

在这个特别的日子里,问候大家更深经历上帝长阔高深的大恩典!期待早日与大家见面,重新开始我们在地上的事奉和敬拜。愿更多华人同胞、同道走出“城中村”,与历代历代的圣徒在真理上同归于一,得主的喜悦!

以马内利


宫景耀 牧师
2024年三月29日,于里士满,维吉尼亚州

Friday, March 22, 2024

经历一次生命的宕机(2024年二月特别记事)

都说“黄泉路上无老幼”,当我们告别亲朋的时候自然就会想到有一天我们自己也将离世,虽然很快我们的思想就被“其他的”种种所冲淡。

心脏病所造成的死亡机乎是全世界第一位的,可是我惊奇的发现,很少会将心脏梗死之类的死亡与其他的意外放在一起,比如车祸或灾难造成的死亡。但对于一位心脏出问题的人来说十之八九也是极其意外的情况,特别是许多人从未出现过任何心脏的不适;极至出现情况的时候大多被忽略过去,然后廿四小时之内就会在“睡眠中平静地离开这个世界”。吊唁的人会悲痛地说“寿终正寝”(如果死者超过平均年龄)或“英年早逝”、“天妒英才”(如果死者低于大家心理上认可的年龄)。没有人会觉得这是一场意外,虽然很意外!

这是我经历了一次意外的心脏问题之后的感受,觉得有必要写下来给大家分享。因为任何“意外”在原则上都是可以避免的,特别是在如今这个可以在火星上玩遥控小汽车的年代。

如果您感觉到以下症状(象我一样)要立刻去医院做检查,那怕检查之后一切都正常,总之,不能大意,特别对于身体平时很健康,从未去过医院的人来说,更为重要:胸痛,后背痛、左肩痛、胃部的不适、牙床疼痛(不同于牙痛)、全身无力、疲惫。 

 所有的痛都是一种奇怪的痛感,不同于之前的任何一种病患。

如果以上感觉如果同时出现,要马上去医院! 医生只需要一个非常简单的心电图(几分钟)就可以判定你是不是出现的心梗问题。如果不去医院,自己回家去休息,或者去做个按摩都会延误抢救的时机;那样或者你要寿终正寝,或者需要漫长的时间去恢复,甚至可能后半生就要在各种高科技仪器的伴随下生活了。

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以上就是我要向朋友们说的重点。请大家不要大意自己身体提供的“信号”,不要让意外闯进我们的生活。

如果有兴趣听我啰嗦,下面我就讲讲今年春节前后我是如何经历的这次心脏意外的。目前我还在家中静养,体力精力有限,这些内容前后已经写了三个礼拜:

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宕机与重启 2024

宕机对于操做电脑的朋友并不陌生,”Control+S”—你懂得! 冰冷的机器如果重启之后,可能一切都恢复如常,也可能是“原厂设制”;但重启似乎并不是什么大问题。

人的一生是否会宕机?宕机之后是否有机会重启?这确是一个大问题,大到如“屋中大象”一样让人完全屏蔽,直到亲身遇到的时候,才发现这个问题离我们如此之近。

许多人可能只有一次宕机,就彻底为自己人生划上了句号。无论是八十岁还是四十岁。我的祖母八十一岁的某天傍晚,感觉身体不适,丢下我们匆匆离开叔父的家,第二天早上就在姑妈家告别了人世。虽然过去许多年,那个夜晚的场景仍然清清楚楚留在记忆中。反而自己宕机的过程需要努力的回忆,才渐渐明晰,因为借着这种努力的思考,才明白人生的路程已经经过了一次特别的洗礼;并且不是每个人都有机会重新启动的。

时间回到一个月前,立春以后已经是甲辰的腊月廿九,2024年二月八日,周四的下午。在画室里绘制一幅新的画作,三四点钟的时候,特别的疲惫充满了全身每个角落,伴随着胸部肩背的隐痛,让我无法提笔作画,甚至坐着都无法缓解,需要躺卧在画室的地板上。现在回想起来,如果当时没有站起来离开画室回家,可能就永远留在画室里了。

四点多钟,提早了几个小时回家,也许到家休息一下会好一些。到家还特别拔了火罐,但后背的疼痛并未缓解。晚饭后看着不到三个月的婴儿和老老小小的一家人,决定还是就近找一个小诊所去检查一下,起码是图个安心,证明没什么问题。那时已经七点多钟了。

自己开着车到了一个曾经去过印象颇佳的诊所Urgent Care,离他们下班的时间不到半个小时,接待的护士问询了我的情况之后建议我直接去医院的急症中心,一个是因诊所里面还有很多病人在排队,另一个原因是如果发现真有问题还是要用救护车转去大医院,不如直接就去更安稳一些。之所以没有去更近的大医院,是惧怕在那里漫长的等待时间;经验中每次陪家人去急诊平均来说没有六个小时是出不来的。我当时只是想找个地方做个心电图,证明自己没有问题就可以放心了。

从诊所到医院不过十来分钟,停好了车子,进了急诊,简单介绍了自己的情况,算是挂号登记了。

刚刚找到一个看来比较舒服的座位,打算开始漫长的等候,就在这个时间护士就来叫我,越过了前面四五个等候的病人,直接坐到橱窗内的座位上,未等我坐稳,心电图的机器已经推来,身上已经贴上了电极。最多三分钟,也许更短时间,因为我看那张心电图纸还没有A4大小就被护士急忙慌的扯了下来;小护士拿着那张纸就往里面跑,另一个护士问我能否自己走路?我是自己开车来的,走路当然没有问题。她说那就跟我来吧。

我记得自己的裤脚还没有褪下来,背起自己的文件包随着护士往里面走,急诊室内惨烈的光线照得眼睛很不舒服,忽然看到本来平静无趣的急诊大厅里许多人影开始闪动,整个楼层里回荡着高音喇叭的声音,就象儿时学校提醒大家去操场集合的声音,“请***速到第七号病房”......,跟着护士向里面走,拐了一个弯之后,就看到几个护士站在一个房间前示意我进去,我特别注意了一下那个房间的号码:七号!

小小的房间里面已经站满了各种人员,有白衣的、有浅蓝外套的。

当我大家的注目下换上病人的花外袍躺在病床上,面对着围观在病床前那一排人群时,时钟好象还是在八点的位置上。心想,第一次进急症,没想到效率这么高!(算中大奖吗?)

后面轮番面对各种的问题,每个不同的人在眼前,一会儿给你口里含个小药丸,一会儿来人给你扎几针,许多细节已经想不起来了,但从形式上看,这次好象是真的有问题。

给妻打了电话,因为离家不远,很快她就来了。不记得她是在哪里见到我的,因为很快就被推出去,经过好几个不同的大门,又在电梯里上上下下的,最后进直接进了手术室。想不起是如何上的手术台的,特别是之后又上了一次,记忆重叠在一起了。只记得最后离开手术室的时候,侧身转头看到一个巨大的屏幕,上面灰色的区域之间一条狭窄的缝隙中,似乎有水流冲刷,在缝隙末端泛起波动涟漪。

医生诊断是心梗,当时的症状和感觉如下:心口疼痛,后背,左肩和左侧牙床疼痛,并且所有的疼都是此前没有体验过的。特别是牙床疼,完全不是牙疼的感觉。心口的疼痛更好象是冬天吃了凉土豆之后胃部的不适。总之,是此前没有过的感觉,而且每一个似乎都可以承受;但全部同时发生的时候,带来整个身体的疲惫无力感。

在手术室造影后发现有三条主动脉出现问题,当时只疏通了完全堵塞(100%)的一条,另外两条堵塞达85%的需要留在后面再做决定。因为支架似乎不能彻底解决当下的问题。而所在的医院不具备心脏搭桥的手术能力,就是需要再转院才能继续后面的治疗。

不过做心脏支架手术好象很简单的样子,只是在右下腹股勾打开一个小小的洞,就上穿到心脏部位。手术后身上机会看不到什么痕迹。于是第二天下午,二月九日,就出院回家了。

说实在的:回家的感觉,真好!




后续:

支架手术仅仅暂时缓解了心脏梗死的危险,但并没有根本解决心脏的问题,一周之后(二月16日)我又到VCU接受了开胸手术,在心脏上搭了三个桥,算是度过了心脏的危机,不过后续的恢复时间非常绵长。今天是手术后整整六周,医生说完全恢复要几个月甚至一年的时间,所有关于手术和恢复的事,未来有时候和体力时再和大家慢慢聊。

特别感谢:为真华人教会的众弟兄姊妹的支持和祷告,里士满第一浸信会在灵性上的鼓励和陪伴,以及各位主内肢体的关心和代祷。

以马内利

宫景耀 牧师

2024年三月22日 周五,于家中


Saturday, March 12, 2022

2022-2-12 飞雪带春风

 



窗外飘雪的春天,国父的祭日,整理一下心情。


2022年初在一次查经团契里,来自匹斯堡的吴弟兄提到说“许多传道人不敢回头再去听自己二十年前的证道录音”,因为一个人在二十年的时间里总会有很多变化,对事物的看法、理解和经历都会有所不同。


从来89年第一次登上高大的讲台到今天差不多三十三年,早先也有一些录音,随着迁移都已经散失了,就是有二十年前的录音带,身边也没有可以播放的设备了。到是佛罗里达这九年间几乎都有记录,于是找出来重新听一听,顺便整理一下,配上简单的照片,放在自己的油管频道上,也算是“自媒体平台”的更新工作吧。有一个好处,因为当年都是中英双语礼拜,许多听不懂中文的朋友们也可以明白。


正如开头讲到的吴弟兄所说,回听自己十几年前的录音,确实是很大的挑战。虽然没有什么信仰立场和神学理解的变化,但往夕总总历历在目,令我百感交集。与几位当年同行的会友交流过,也印证了自己的判断/感觉,就是“讲的太多、太快、太长了”,如果能短一点、慢一点,多等些时间给大家“消化”,也许会更能服侍大家。十几年后再回想起来的时候,才明白许多说过的话其实大家并没有听到。因为彼此活在不同的时区和诉求中,讲台与听众之间并没有预想的交流和互动,教会的工作结果也可想而知。


如果能够“时间旅行”,遇到曾经的自己,会说什么:······慢一点,不要填鸭一样,给大家时间去“消化”和“吸收”,罗马不是一天建成的!

但是当年的自己会听吗?当时的我一心希望的是让教会快快成熟起来、发展、拓展起来,和时间赛跑的我哪里肯慢下来?

所以,就是真的有机会面对曾经的自己,一切也还是如此。都是在上帝手中的!都有上帝的美意!


整理录音比整理视频相对简单很多,可以一边听一边抱孩子,相对速度也快了很多。几周时间将2009年几乎全年的录音都整理上传,之后几年的记录,一直到离开佛罗里达之前的,暂时不打算再整理了。不是时间和精力的问题,而是心情的起伏目前还是不能承受。


如果您有时间一段段地听我的证道回放(国内的朋友需要爬墙才行),欢迎留下您的回应,算是一点支持和鼓励吧。


以马内利


宫景耀 牧师

2022年三月十二日 艺景轩 维州


2009证道录音专辑链接:

https://youtube.com/playlist?list=PLA13oKsuXJtzfeNGdoFigk2z2rv46rwaR


https://youtube.com/playlist?list=PLA13oKsuXJtzfeNGdoFigk2z2rv46rwaR








Wednesday, September 8, 2021

和而不同显天地宽广(中秋随笔)

 

 宫牧 宫牧古道今谈 今天

因为听到同工在网上分享(有关合一之道),我又回想起来多年前所写的一副对联:

      和而不同显天地宽广

      群而不(尚黑**)现上主奇恩

今天就和大家聊聊这幅对子的意思,






[上联]

“和而不同”源自《论语》(子路篇)“君子和而不同,小人同而不和”,是“君子与小人”的对比之一。“和”字在此有“和谐”、“协调”之意,而“同”是指“人云亦云,相互附和”;分别描写了内在的协调与外在的大一统这两种局面。


在此是说万物皆有某种层面上的“和”,虽然局部会有冲突,但如果从宏远角度来看,冲突总是暂时的,和谐却是宇宙中最为自然的,无论是星尘银河还是细微原子。“和而不同显天地宽广”很好理解,就是在一元与多元之间那共存的和谐,这份“天然”(必然)的和谐所展现天地之宽广,显示了上帝的伟大和人的微小。


孔夫子的“君子”是需要在老夫子的“法自然”中才能得到自由和释放。


对于基督徒来说,向上帝---那一位全然不同于我们的主宰的降服与交托是一切灵性成长的基础,而这种交托是来自对于每个人亲身体会到上帝的伟大和个体的渺小。当我们开始为上帝的超然伟大“惊叹”之时,才开始了真正的敬拜。

 

[下联]

“群而不(尚黑**)”这是对教会众肢体做为共同体的关系最重要的期望。因为有某些共同点让一些人聚集而形成了“群”。网络时代这种圈子(“群”)我们太熟悉了。


教会其实也是一个群,因为“教会”的希腊文原意就是“被召出来而聚集起来的一群人”(ἐκκλησία),如果说教会是耶稣基督在世间为自己拉了一个大群,也是可以这样理解的。


那“(尚黑**)”如何理解呢?欧阳修曾经用了一个小小的障眼法将“朋”与“(尚黑**)”混在一起,向宋仁宗说明“小圈圈”存在的合理。但对于(尚黑**)一个字最好的理解还是要感谢造字的仓颉,尚黑者自然是指一小群人在暗中进行的筹划。


人群之中总有远近、亲疏,无关对错;今天我们乐于为“朋”的,也许明天就没了共同语言,退群、隐身或僵尸都是常见的。当我们在喜欢的“群”中共同筹划一些不能曝光的事情的时候,这个群也变质而成为(尚黑)了。群与(尚黑)常常没有分界,这在任何群体之中都是如此。


做为基督的教会(基督的群)内中有“群”是自然的事情,不同的聚会、各种的查经班、团契,本身就是“群”;但每一个“群”都有变化成为“(尚黑)”的可能。群中套群,最后到了核心群,在暗中筹划的不一定都是坏事,也许是好事,但最终的目的是把握、操控更大的群(权力)。


教会中这样的事不仅是难免的,甚至是每一间地方教会必然要经历的(考验)。这个向下的力量(殇)如同水往低处流一样,是自然而必然,甚至“不以人的意志为转移的”;可以说没有“不结(尚黑)”的教会。


那有什么样的力量才能够阻止、避免结(尚黑)的事情发生呢?当人无能为力的时候,才能清楚看见来自上面的“干预”,这份干预对于教会和里面的圣徒而言叫做:上帝的恩典!


群久而成(尚黑),这是普遍的规律,但“群而不(尚黑)”这种反常的现象就是上帝恩典临到教会的最好标识。

 

[小结]

和而不同显天地宽广

群而不(尚黑)现上主奇恩

 

上联的重点是描述上帝对世界的护理和掌管,我们天天“仰观天地之大、俯察品类之盛”在惊叹中向他敬拜、俯伏;下联是具体教会的生活成长中体会上帝对他自己教会的引导、扶助和大能。上联与下联都是强调人的微小、软弱、败坏和无助,以及上帝的主权、恩典和慈爱。

 

[轶事]

这幅对联是我在研读孙家鼐***生平的时候,偶有所感。后来某日赶上教会要办迎新节日庆典,需要一些内部的妆点。于是写了一些“大字标语”贴在墙上,既可装饰又可宣传。讲台后面六七米高的空墙正好可以贴对子,左边一个右边一个。为此还特别请一位当地的老人家,曾经在上海复旦的老教授(赵老师),留下墨宝。


不过最后有同工提醒“群而不(尚黑)”四个字太过刺耳,耶稣一定不是用冰水给门徒洗脚的,所以末了提笔之前将下联改成了“爱谦人群现上主奇恩”,文字上柔和了不少,意义也差不太多。后来这附对联就贴在教堂讲台后面,也许前后有一两年吧(具体的我也想不起来了)。总之,那段时间里每位走进教堂的朋友们、肢体们应当都还记得这个对联的。

 




[结语/问安]

这几天又有许多回想,随笔一段,将这副对联的前前后后给大家有所介绍。愿以此文来祝福每位曾经在经验中同行过的圣徒和朋友们:辛丑中秋快乐!

 

宫景耀牧师

2021/9/8 于维州 艺景轩

 

 

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报告事项:

PS:许多过去的贴子“被消失”,所以近来没有更新。感谢继续关注的朋友们,谢谢您的支持!

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注释:

**为了免得引起AI自动识别不必要的关注,我选择将繁体汉字上下两个部分分开来。大家读到的时候,请在头脑中自动恢复成一个DANG字。对此不便请大家理解!

 

***孙家鼐是大清朝(也是中国历史中)最后一位死后谥号“文正”的大学士,燕京大学第一任校长。