因为听到同工在网上分享（有关合一之道），我又回想起来多年前所写的一副对联：
和而不同显天地宽广
群而不（尚黑**）现上主奇恩
今天就和大家聊聊这幅对子的意思，
[上联]
“和而不同”源自《论语》（子路篇）“君子和而不同，小人同而不和”，是“君子与小人”的对比之一。“和”字在此有“和谐”、“协调”之意，而“同”是指“人云亦云，相互附和”；分别描写了内在的协调与外在的大一统这两种局面。
在此是说万物皆有某种层面上的“和”，虽然局部会有冲突，但如果从宏远角度来看，冲突总是暂时的，和谐却是宇宙中最为自然的，无论是星尘银河还是细微原子。“和而不同显天地宽广”很好理解，就是在一元与多元之间那共存的和谐，这份“天然”（必然）的和谐所展现天地之宽广，显示了上帝的伟大和人的微小。
孔夫子的“君子”是需要在老夫子的“法自然”中才能得到自由和释放。
对于基督徒来说，向上帝---那一位全然不同于我们的主宰的降服与交托是一切灵性成长的基础，而这种交托是来自对于每个人亲身体会到上帝的伟大和个体的渺小。当我们开始为上帝的超然伟大“惊叹”之时，才开始了真正的敬拜。
[下联]
“群而不（尚黑**）”这是对教会众肢体做为共同体的关系最重要的期望。因为有某些共同点让一些人聚集而形成了“群”。网络时代这种圈子（“群”）我们太熟悉了。
教会其实也是一个群，因为“教会”的希腊文原意就是“被召出来而聚集起来的一群人”（ἐκκλησία），如果说教会是耶稣基督在世间为自己拉了一个大群，也是可以这样理解的。
那“（尚黑**）”如何理解呢？欧阳修曾经用了一个小小的障眼法将“朋”与“（尚黑**）”混在一起，向宋仁宗说明“小圈圈”存在的合理。但对于（尚黑**）一个字最好的理解还是要感谢造字的仓颉，尚黑者自然是指一小群人在暗中进行的筹划。
人群之中总有远近、亲疏，无关对错；今天我们乐于为“朋”的，也许明天就没了共同语言，退群、隐身或僵尸都是常见的。当我们在喜欢的“群”中共同筹划一些不能曝光的事情的时候，这个群也变质而成为（尚黑）了。群与（尚黑）常常没有分界，这在任何群体之中都是如此。
做为基督的教会（基督的群）内中有“群”是自然的事情，不同的聚会、各种的查经班、团契，本身就是“群”；但每一个“群”都有变化成为“（尚黑）”的可能。群中套群，最后到了核心群，在暗中筹划的不一定都是坏事，也许是好事，但最终的目的是把握、操控更大的群（权力）。
教会中这样的事不仅是难免的，甚至是每一间地方教会必然要经历的（考验）。这个向下的力量（殇）如同水往低处流一样，是自然而必然，甚至“不以人的意志为转移的”；可以说没有“不结（尚黑）”的教会。
那有什么样的力量才能够阻止、避免结（尚黑）的事情发生呢？当人无能为力的时候，才能清楚看见来自上面的“干预”，这份干预对于教会和里面的圣徒而言叫做：上帝的恩典！
群久而成（尚黑），这是普遍的规律，但“群而不（尚黑）”这种反常的现象就是上帝恩典临到教会的最好标识。
[小结]
和而不同显天地宽广
群而不（尚黑）现上主奇恩
上联的重点是描述上帝对世界的护理和掌管，我们天天“仰观天地之大、俯察品类之盛”在惊叹中向他敬拜、俯伏；下联是具体教会的生活成长中体会上帝对他自己教会的引导、扶助和大能。上联与下联都是强调人的微小、软弱、败坏和无助，以及上帝的主权、恩典和慈爱。
[轶事]
这幅对联是我在研读孙家鼐***生平的时候，偶有所感。后来某日赶上教会要办迎新节日庆典，需要一些内部的妆点。于是写了一些“大字标语”贴在墙上，既可装饰又可宣传。讲台后面六七米高的空墙正好可以贴对子，左边一个右边一个。为此还特别请一位当地的老人家，曾经在上海复旦的老教授（赵老师），留下墨宝。
不过最后有同工提醒“群而不（尚黑）”四个字太过刺耳，耶稣一定不是用冰水给门徒洗脚的，所以末了提笔之前将下联改成了“爱谦人群现上主奇恩”，文字上柔和了不少，意义也差不太多。后来这附对联就贴在教堂讲台后面，也许前后有一两年吧（具体的我也想不起来了）。总之，那段时间里每位走进教堂的朋友们、肢体们应当都还记得这个对联的。
[结语/问安]
这几天又有许多回想，随笔一段，将这副对联的前前后后给大家有所介绍。愿以此文来祝福每位曾经在经验中同行过的圣徒和朋友们：辛丑中秋快乐！
宫景耀牧师
2021/9/8 于维州 艺景轩
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注释：
**为了免得引起AI自动识别不必要的关注，我选择将繁体汉字上下两个部分分开来。大家读到的时候，请在头脑中自动恢复成一个DANG字。对此不便请大家理解！
***孙家鼐是大清朝（也是中国历史中）最后一位死后谥号“文正”的大学士，燕京大学第一任校长。
