2015年三月十七日，笔记随感

自三月十五日主日回到家，到现在，周二的下午，连续两个夜晚无法入睡。

事先吃了安眠的药品，但是躺在床上就是特别的清醒；于是照圣经的规矩，起来读书，读疲惫了以后躺下来，结果还是睡不着。于是就这样两个清醒无眠的夜晚。
（后来知道昨天夜里两个儿子也是都睡的不好，小儿子甚至常常惊醒、恐惧。听太太的回忆说，这样的事情之前也发生过一次，大约是三年前吧。）

好了，不管是什么原因造成的失眠，得到了一次通霄读书的机会，也不错了。因为已经很久没有通霄夜读了。

那么就先晒晒自己的阅读内容吧。
传记两本：《吴忠信传》和《Voyager From Xanadu》
《吴忠信传》是位朋友特别赠送的纪念品，已经看完了。又一次更宽广地展开了民国前后的历史画面，从辛亥革命到北伐再到抗战和内战，礼卿先辈叱咤风云，在中国近代史上留下厚重的一笔。而其或文或武都驾轻就熟，在多重角色中的互换，让我回想起千年来唯一可为中国哲学家的王阳明先生。而其做为封疆大吏，主持达赖的坐床、平定新疆的叛乱，其功绩惠及今日。更为重要的不只是历史功劳，而是人格的展现，诚如他自己所言：“我之为人处世，一本我的名字‘忠、信’二字行之。时自省察为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎？宦海数十年，未尝陨越。”
此书的出现一方面说明国内对于近代史研究的开放，书中所展现的客观、全面几乎可以遮掩仅留下的一些政治标签所产生的影响。另一方面也让我感受到民国时期的多元化人文、政治和国际情势；相对而言，今天我们的人文政治比民国时期是单调了很多了。

深层的思考是：基督徒的品行与非基督徒的品行相比较，这个比较不代表说“基督徒都是好人”，与这些前辈伟人相比反而在“基督徒”的标识下看到更多的坏人、伪善、自私、丑陋的人品。最应当有“忠”有“信”的基督徒，往往对神、对人都不够忠、不够信。这样不是很让我灰心吗？也没有，因为如果举头仰望，反而更加对上帝的宽忍有敬畏。这么坏的基督徒，这么令人无法忍受的“教徒们”，上帝却并没有收回祂的恩典和慈爱。也许因此有人会说：上帝对于那些“好人”不公平。首先，上帝让他们成为忠信之人本身就是对他们最大的赏赐，并且公正的上帝加给他们特别的荣耀！而那些伪善的“基督教徒”，上帝也不会永远宽容他们，因为“审判要从神的家开始”。

当我们暂时好象看见“上帝的不公”时，不要忘记那件最为“不公”的事情，基督耶稣挂在十字架上，并且不断被那些伪善的“基督教徒”重新钉在十字架上。所以“当举目仰望耶稣”！

另一本书《Voyager From Xanadu》是介绍元朝时第一个走出中国的疆土，代表中国与西方（高层）往来的人物拉班扫马。还没有看完，不过很有意思。巴扫马的身世也很特别，其父辈也是元朝开国的将军和贵族，并且他的出生很象当年的撒母尔，所以他名字的意思是“禁食之子”，父母祷告之后主所赐的孩子。这一本还在继续读。


学术性的书有一本《保罗神学：新旧观》，是麦种出版社发行的有争议的书籍之一。很久没有读这类学术书籍，而且这么贵的一大本，要不是有朋友特别赠送是绝不会去订购的。

还没看完，只看了差不多三分之一吧。从目前的观感来说，这本书的作者有一个前设性的问题：就是如果不跟着当代高等批判和低等批判的轨迹运转，就不够“学术水准”。但作者在研究的时候（仅以目前所看前面两部分）处处要表示他的学术研究的丰富和全面，但也恬恬是他的硬伤，因为他的“全面”本身的前设性倾向已经杀了他。当作者将各种各样背景的神学家历史性的文献搬出来的时候，其主观中已经打碎了那些文献的完整性。用简单的方式来说明一下：就是只选出自己想要的东西来描述，并且说“这是某某人说的”。这是最为危险的学术研究方式！如果去一家餐馆点了许多菜，而每道菜里都放了盐，最后你的结论是“这家餐馆是用盐来做菜的”，那就是片面的，虽然片面的介绍往往合乎真实的现象，但因为片面性本身对真实的歪曲是毁灭性的。

虽然还没有看完，但根据目录，可以预料的是作者真实的想法和要说的都在最后一段。并且将圣经当做“那书”来处理，圣经在这不是“上帝的话”，更不是“上帝又真、又活的话”，当然在作者的眼中圣经也不是基督徒与上帝对话的唯一媒介。

另外三本是张教授特意借给我的。两本已经看完，另一本还在看。三本都是关于“领导学”的，并且是“基督教会的领导学”。这类的书在中文世界很稀少，有一些“领导学”的书但都是针对企业运营的；而企业与教会是完全不同的。企业的管理格式更为单一，有目的，有手段也有约束。简单的说，就是一个“钱”字，上上下下都在围着“钱”来转。老板不能让公司盈利，董事会就会换人来干；不管是十个人还是千人的企业，都要完成任务，迟到、早退直接影响到员工的腰包。
但是教会呢？是什么让教会可以凝聚人在一起呢？绝不是“钱”，钱反而是分裂教会的原因而不是凝聚教会。教会的成员有什么约束么？如果一个会友礼拜来迟到，教会的长执能把这个人怎么样呢？如果教会里面有人做了明显的错事，如何提醒他们呢？警告的结果不是让他们悔改反而是更大的分离。教会好象对人完全没有什么约束力。那么如何做一个教会领袖呢？

为此我苦恼了差不多七年的时间。而这三本书出现，似乎正是时候。两本已经看完的，有一本太“学究”，虽然看完了，但没有觉得有什么用，所以前两天还给张教授了。另外一本Dr. J. Robert Clinton写的《The Making of a Leader》让我“脑洞大开”！
这本书里特别提醒我们，廿一世纪的人们越来越不在乎领袖的人格，更在意领袖的“能力”；一个领袖能够带给我什么，是更多人所考虑的，而不是考虑说“我在跟随一个什么样的人”。
但真正的属灵领袖，上帝会用很长的时间来陶造他、她的性格、人格和灵格；在小事上忠心才会将大事托负给他。

第三本关于“领袖学”的书还在看，是由George Barna汇集完成的《Leaders on Leadership》，这一本和Dr. Clinton的那本遥相呼应，互为补充。所以两本都在我的床头。

一个教会的领袖基本上有三方面的元素是不可少的：来自上帝的圣召；属灵生命和性格；工作的能力和方法。这又好象三条腿的凳子一样，哪方面都不可少。

书中再次说到，许多牧师在一个地方做不足五年，同时一个教会成熟的标志也是有一位或几位超过多年的牧师和长执。而教会内部不断换牧师和长执同工一定是有大问题的。而这个大问题根本上是“上帝的呼召”；如果牧师没有上帝的呼召，特别是呼召在一个特别的地方教会里面，当困难出现的时候，很容易放弃，或者说，很容易去“等候新的引导和带领”。长执没有感到上帝的召命和事奉的职责也是容易在困难中放弃。
而属灵生命和性格是第二重要的，这又让我想起“吴忠信”来，他能够成就中国近代史的伟业正是因为他坚忍的性格，对国家的忠诚和诚信。“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是从心发出”；一个基督徒领袖如果不能在人格、人品上让人可以跟随，那就不可能成为引人归向上帝的仆人。
最后的是工作能力和工作方法，就是我们常常乐道的“手段”。书中提供了一些团队建设的建议。还在学习中。

第三本虽然没看完，但目前对我有一个很大很大的帮助，就是指出我原来对“领导”的误解。George Barna特别说到，教导、管理、和辅导都不是属于“领袖层面的工作”。而我过去廿几年的事奉，可以说从未注意过“领导”；因为我和许多牧师一样，误以为只要好好讲道、教导、让真理更清楚，就是足够教会领袖的工作了。但实际上“领导”是一个完全不同层面的问题。

再回想这过去的七年的事奉，感觉自己很失败，在领袖、领导的问题上一无是处。而一个“领袖”并不代表他是事必躬亲，并把握每个工作环节的人；一个领袖甚至可能人跟本不在这里，但却可以使用他的影响力，左右着人们的判断力、决策能力。世界上很多这样的领袖，特别是那些从来不用带枪的精神领袖，他们可以左右人心，甚至让人们不顾性命的冲杀。在教会里面也有这样有能力的领袖，可以藏在后面挑动弟兄姊妹彼此分党别类、相咬相吞。所以一个人的成长宁可不是追求“能力”的成长，反而要在向主的心和属灵生命以及人品上的成长。

总之：圣召、人品和能力，这三方面都不可少。少了任何一方面都无法成为一个属神的教会领袖。

教会选立长老、执事、同工，亦要从这三个方面全盘考虑，并且次序上不可以乱，更不可以像世界上那样调转过来，只考虑“工作能力”而不在乎“人品、性格”。

人如果有问题，能力再大，伤害更大；心如果有问题，效果再好，破坏更大；灵如果有问题，工作越多，罪恶更多！

深夜展卷，静思自省；
召命责任，祈求神恩！


宫景耀　牧师
主后2015年三月十七日，两个失眠之夜的随感

2015/2/5圣灰日晚礼拜的信息

2015/2/5圣灰日晚礼拜的信息

经文：出埃及记40章

2015的圣灰日与中国传统的新年夜刚刚好是同一天，因此这段经文放在今天这个时空下来阅读和默想就更有意义，更合乎这个处境。

正月初一日，在原文中还有“新月”二字，就是说以色列人与我们中国一样使用的是古老的阴历（月历）。

在出埃及之后的第一个新年，以色列人做了什么？他们做了一件重要的事，就是立起会幕，在原文中是说那做为见证的会幕（the tabernacle of testimony）。

四十章一到15节是上帝嘱咐摩西应当如何立起会幕。在这一段中你会发现两件事：敬拜与事奉的场所以及敬拜与事奉的人。

会幕要照着上帝“山上指示的样式”来做来组装，不可以照人的想法进行任何的改动。约柜一定是要在至圣所，圣所中的香坛、灯台和陈设饼桌都有固定的地方。这些是不可以随意进行改变的。而这几天我刚刚完成了一篇专门介绍我们教会礼拜程序的小文章，更是让我延伸思考，我们实在不应当去实验用什么样的形式，而是应当本于传统的继承。因为好的传统是死人的活信仰！

其次是在会幕布中服事的人，祭司需要的是：第一、洁净的礼；第二、膏油的礼。两个礼都必须要实行，而且要按着次序行。用水施行的洁净礼是新约中施洗约翰洗洗礼的来源和圣经基础，而于基督徒来说，不只是一生一次的圣洗礼，更是指我们在上帝的话（活水）中不断的自洁。我们生活在迈阿密的人，几乎每天都需要洗澡，如果有人三天不洗澡，那他将在人群中引起许多特别的“关怀”；基督徒也不是一次受了洗礼就完事大吉了，也是应当天天在上帝的话中蒙光照、不断的悔改、归正、成为圣洁。我要再说：洗礼只是基督徒的开始。

什么是膏油？在会幕设立的时候，每一件会幕中的家俱都要用油膏抹，而大祭司（事奉的人）也更是需要用油来膏抹。这不只是一个仪式，内中所蕴涵的是圣灵、圣灵的恩典和大能。膏油所代表的是神的同在、圣灵的充满。并不是说这个膏油有什么神秘的“法力”，而是一个象征意义上的代表，是一个属灵意义上的宣告。

而大祭司的膏立，是表示圣灵的同在和印证。对于事奉上帝的人来说，不只是需要上帝的话，还需要圣灵的同在和恩典（恩膏）。圣灵的恩膏是带给我们内在的喜乐。没有来自神同在的喜乐，是无法让人耐久的热爱上帝服事众人的。引用一个很男性化的例子，汽车的引擎里面需要“机油”的润滑，如果保证“机油”的新鲜和保满，多“老古董”的车子都可以一直开下去，美国大街上时常会看到这样五十年以上的古董车跑来跑去。一位事奉上帝的人，不只是需要在神的话中札根、成圣，也是需要圣灵的恩膏和事奉的喜乐。一时间向主大发热心、为主劳苦是不容易的，但如果能够一生的时间保持着那份向主的热情、爱和委身，那必须要有圣灵恩膏的同在才行。

在没有电脑，书写是一件非常缓慢的工作之情况下，出埃及记四十章的后半与前半似乎很相近，所以从16节到33节就变得很有意思了。

前半部分是上帝的“吩咐”，后半部分是摩西的“行动”。我们互相比对之后，可以发现，摩西是完全照着上帝所吩咐的支搭会幕膏立祭司。从中我们学到什么功课呢？廿五年前当我初信主的时候，属灵的资源非常，不是非常，而是极为稀少。当时那怕是一本小册子、小单张都会珍藏起来。现在的情况却是不同了，各种各样丰富的属灵资源随时都可以看到、找到；在网络上，在生活中，我们有了更多的选择，甚至于我们可以选择去听任何一位我们喜欢的讲员、牧师或是神学教授的课程。网络和科技让我们可以更容易地听见上帝借着他的仆人所传达的“信息”和“吩咐”，但我们又有多少百分比的尊行了上帝的吩咐呢？听命胜于献祭，听道之后更要行道。我们这个时代的最大的问题不是听不见上帝的声音，而不愿意百分百地服从于上帝的命令。我们成了听道专家，但所知的道越多我们越象能说不能行的法利赛人！

而四十章16到33节给我们看到的是摩西如何一板一眼的尊行上帝的吩咐！

34节以后是最后的总结。当我们听到上帝的命令，并服从上帝尊行神旨意之后，下一步就是上帝荣耀的显现。

在这里是第一次立起会幕，是伟大的开始，此后的四十年里，上帝的荣耀从未离开以色列民。白天云柱在会幕上，晚上火柱在会幕上。请朋友们注意，如果在那干旱的旷野，白天火柱、晚上云柱将会如何？你有没有看见上帝对自己子民的大爱？

当神的荣光出现的时候，摩西都无法进入会幕，好象西乃山那里所面对的。西乃山是上帝所在的那个地方，而会幕却是上帝来到我们中间与我们同行、同在、同住。

如果我们建设了一所房屋，建成以后却被人挡在门外不许进入，表示我们不是这个房子的主人。而在此摩西，那建造会幕的人，却被挡在门外，是提醒我们摩西是上帝的仆人，上帝是这会幕的主人。同样今天所有事奉上帝的仆人们，我们也应当知道谁是主人。我们在神面前永远是那“无用的仆人”。

这段经文的应用。首先是我们是不是可以将所听到的教训行出来！如果只听不行，我们就一点得着也不会有，并且在神的家中我们也不会有真实的成长！

我们需要照顾、修理神的圣所，就是我们心中的圣殿，千万不要让这属灵的圣殿有任何的亏损。同样我们也需要用上帝的话（活水）天天自洁，需要圣灵的膏油（恩膏）的膏抹，让我们可以在神的圣所中去事奉永活的真神。最后我们不可以霸占神自己的工作，我们无论做了多少，都是为了荣耀上帝，而不是为了自己的得失荣辱，所以要让上帝自己的荣耀充满我们所事奉的教会和所服事的弟兄姊妹的心灵！

愿主祝福他自己的话！

以马内利

宫景耀 牧师 根据记忆整理

2015年2月18日星期三，圣灰日，阴历大年三十

PS：所有遗漏欢迎在场的弟兄姊妹进行补充和修正！

迈阿密华人基督福音教会乙未年春节联欢晚会的邀请

亲爱的朋友们、各界同胞、同道：

         迈阿密华人基督福音教会将于2月21日（星期六）在本常举办每年一度的春节联欢晚会。届时将为您呈现五彩缤纷的节目，从中可以感受到海外华人的乡情，中国文化的深邃。透过这样的联欢，将同胞们和各界的朋友们联系起来，共享欢乐和祝福。

         在此特别邀请您前来参加，期待着与您见面，并通过这样的活动让我们可以相识、相知、相助、相爱，共同建设美好家园。让昊天上帝之恩福及万民！

 

时间：2015年 2月 21 日（星期六）

            下午5:00点开始晚餐

            日落6:00后开始节目　

地点：迈阿密华人基督福音教会  10200 SW 107 AVE., MIAMI, FL 33176

 

活动免费，但为了保证食品的供应不缺乏，请向我们确认您的光临（RSVP），
            中文请致电786-473-0912 ，英文请致电305-987-5300
                        或发电子邮件：JipingWu@ccgc-Miami.org

期待着与您见面，祝新春快乐，

以马内利

 

 

同工执事会    宣

华人基督福音教会

 

Sub: You are cordially invited to The Chinese New Year Spring Festival Celebration

 

Dear Brothers, Sisters, Friends, and Overseas Chinese in all Professions:

The Chinese Christian Gospel Church in Miami will hold its annual Chinese New Year Festival Celebration on Saturday, February 21, starting at 5:00 pm.  A variety of traditional Chinese songs, dances, and artistic acts will be performed.  We can experience once more the depth of our Chinese culture, and the affection of us overseas Chinese for our country and for each other.  Through such celebrations, all our countrymen in all areas and in all professions will be united, and we will enjoy together our pleasures and our blessings.

Here we offer you our special invitation and we anticipate eagerly your attendance .  Through this event we will meet each other, know  each other, help each other, and love each other.    And, together we will establish a beautiful place to live here on earth, and to let the love and blessings of our great God to reach thousands of people.

Time:  Saturday, February 21, 2015

            Dinner starts at         5:00 pm

            Programs starts at     6:00 pm

Place: Chinese Christian Gospel Church in Miami

            10200 S. W. 107 Ave., Miami, Florida, 33176

RSVP.  All activities are free.  To ensure there is sufficient food, please respond to:      

Chinese:  786-473-0912;  English : 305-987-5300; E-mail: JipingWu@ccgc-Miami.org

We anticipate eagerly to see you.

Happy Chinese New Year!

Emanuel

 

Co-workers and Deacons of

Chinese Christian Gospel Church in Miami

基督徒与政治

做为思想意识形态的基督教信仰，有着穿透时空改变历史的力量；基督教在任何一个地区的政治领袖的眼中都是一股强大并且绝不可以忽视的政治力量。两千年的教会历史不断地穿插着政治家与教会之间五味具陈的各种事件；而更正教的宗教改革所引发的各种社会变革是每一位了解近代史的人都无法回避的。

更正教进入中国短短的两百年里，就一直不断地在改变中国的政治格局。先是洪秀全，如果不是太平天国的失败，或许他会成为类似亨利八世或是将克伦威尔陈尸示众的查理二士一样的政治人物；但无论如何他最初的那种活力和对社会改革的迫切与他的基督教信仰无法分隔的。另一位重要的历史人物就是孙中山，他不只是以洪秀全为自己政治诉求的榜样，更是开创了两千年未有之新革局，而孙中山先生一生笃信的基督教信仰也是史家所不能回避的；不只如此，回顾孙中山革命的前前后后，特别是在他最为坚难的早期，与他同甘共苦的革命志士十之八九都是基督徒，黄花岗上的民国烈士不只是大多为基督徒，甚至许多是教会的牧师、长老、执事和同工。了解中国近代史的人也无法回避基督教信仰对于近代政治无法估量的影响力。

只是经过了这半个多世纪之后，基督教的超越性深深保留在华人基督徒心中，但自马丁路德以降基督教的处境性和临在性，或者说其世俗性却被华人基督徒有意忽略和回避了，这一点对于大陆的基督徒更为明显。

日前，有一位尊敬的师长在自己教会主日时涉及了时事和政治，遭到他的会友（大多是来自中国大陆）强列的反对，从而令他惊异之中甚至有所情感的波动。

那么华人基督徒，特别是中国大陆背景的基督徒为何明显地反对任何与政治有关的话题呢？
准确来说是反对在宗教范围涉及到政治话题，因为他们私下里并不都是不问时事的闲云野鹤。

这个其实很象七世纪前后的反圣像运动，政治家的目的其实是要将宗教的影响约束和限制在宗教的范围，不要他们去波及到政治。而中国大陆过去的半个世纪里面，对于这个工作进行的很成功。这一方面是因为政治家的强权得到施展，另一方面是三十年代的敬虔主义的支持。

政治做为一个敏感的话题，首先是因为其多变性和不确定性。在中国大陆，经过文革的老人都知道“站队”是件很重要很重要，甚至是重要到关乎生死的问题；可是“东风”“西风”吹来吹去，平凡人家总是多少受到波及。于是如果能够离开风浪的中心绝对是明智之举。沉默是金！枪打出头鸟！老人家总是这样不断在告诫年青人。

而基督徒回避政治除了前面所说的大环境的多年“训练”，更还有一个“政教分离”的心理定式；所以就是看到基督徒参与政治也一定要将他的政治身份和基督徒身份尽量二分出来。这一点多少还要感谢台湾的李登辉先生的贡献。总之，受“政教分离”的影响，基督徒在“基督徒”的身份下是不可以谈论政治的，这个心理定式不能忽略。

北美华人教会的组成很复杂。我们甚至很难在教会使用“中国人”这个称呼，因为会无形中伤害到一些非大陆背景的弟兄姊妹。因为不同的地域和文化、政治传统，在教会里面任何一个“政治性”的话题都可能引起冲突和矛盾；而早已经厌倦了政治学习和统一的政治纲领的大陆基督徒，更喜欢在一个“无-政治倾向”的教会里面成长。

记得当年在加州时，适逢台湾大选，有的教会里面几乎一半的会友飞回台湾去参加投票，留下来的不是蓝就是绿，结果大陆的弟兄姊妹不断地相互提醒要“慎言”，对于那些初初信主的弟兄姊妹来说，主日去教会反而成了重担。

所以，华人基督徒与政治之间的关系，还是一个很微妙和敏感的话题。


宫景耀牧师

2014年十月四日随笔

黑客2014

先是有人冒用我的QQ信息，将我的信息、照片什么的复制到另一个QQ号码下面；然后去加我原来QQ的好友，有几个好朋友因为看到我的QQ照片，就接受了邀请；下一步是开始向我QQ好友要钱，于是了解我的就发来邮件告诉我有人一定是在冒用我的名字，因为他们知道我从不借钱。

然后，又发现教会的网页被黑了，不是全部，而个别的部分，包括教会的介绍和信仰立场，目前还在修复中。

今天晚间的祷告会上，有个学电脑的会友说，可能是那些黑客随机查找IP的结果，不小心找到了我们的教会的网站。

希望是这样。教会的网站和我的QQ都是“偶然”被黑客在同一个时段里自动找到了。这个偶然和机遇性是不是可以去买个乐透大奖了？当然如果有人说我去买奖券的，那个一定也是黑客。

晚安！迈阿密！

宫牧师

2014年十月一日，中国大陆的国庆节

主题：迈阿密华人基督福音教会十周年感恩庆典

主题：迈阿密华人基督福音教会十周年感恩庆典

 

 

敬爱的牧长及主内同道：

         迈阿密华人基督福音教会将于7月3日（星期四）为本教会建堂十年感恩礼拜。回顾创建之初，阻碍重重，举步维艰。然而十年来感谢神的恩典，在历任牧者的带领之下，教会日渐茁壮，成长，造就了许许多多神国的儿女。

         在本教会建成十年之际，邀请各位主内同道一起来回顾，并献上我们的感谢。期盼我们一同为华人教会努力，达成神在华人教会所命定的旨意。

 

时间：2014年 7月 3 日（星期四）下午7:30点开始  仪式前后敬备简餐招待(6:30)

地点：迈阿密华人基督福音教会  10200 SW 107 AVE., MIAMI, FL 33176

请确认您的光临（RSVP），中文请致电786-473-0912 ，英文请致电305-987-5300
                                                或发电子邮件：Pastor@ccgc-Miami.org

期待着与您见面，

以马内利

 

 

宫景耀 牧师

华人基督福音教会

 

 

 

 

Sub: Ten Year Anniversary Celebration for the Chinese Christian Gospel Church In Miami

 

Dear Pastor, Church Leaders and Friends,

The Chinese Christian Gospel Church in Miami is pleased to host a thanksgiving service on Thursday , July 3^rd, 2014, to celebrating its tenth year anniversary.  When our church first started, we faced many hurdles and difficulties, but with God’s amazing grace, and the focused leadership of several pastors, our church has flourished, growing and training many faithful servants for His kingdom.  

As we celebrate the tenth anniversary of our church, we would like to invite all God’s shepherds, church leaders like you, to join us to reflect on Lord’s grace to us and to offer our gratitude to our almighty God. It is our prayer that through our continued hard work, we will together to fulfill God’s will for our church.

 

Time:      Thursday July 3, 2014,  7:30PM,
                Refreshment before and after the service, starting 6:30 PM

Location: Chinese Christian Gospel Church in Miami
                10200 SW 107 Avenue,  Miami，FL 33176

Please RSVP by 305-987-5300 in English, and 786-473-0912 in Chinese,
                  or Email to: Pastor@ccgc-Miami.org

We are look forward to hearing from you soon.

 

Emmanuel

 

Rev. Daniel Gong

Pastor of Chinese Christian Gospel Church

为何要成为教会的会员？

为何要成为教会的会员？

        在迈阿密的海滩每天都会见到各色的游人，他们享受着阳光海风，看上去并没有什么不同。但是同样的人如果走进了设立在迈阿密当地的美国移民厅、海关或是社安与税务局马上就有了区别；来美旅行与在美工作的有很大的不同，而绿卡持有者与美国公民之间也是有巨大的差别。我们这些常年生活在北美的华人同胞对于“身份”的理解、体会乃至关注甚至远远超过了在美国出生成长的本地人。但是回到“教会会员”这个上帝儿女基本“身份” 归属的问题上，做为华人的基督徒对此的陌生、误解和无知却完全超乎了想象。甚至许多教会牧者、长执们对于“会员制”的概念都是完全陌生的，也有些教会的领袖甚至是完全彻底排斥教会的会员制度。

 

那么“会员制”有必要吗？我为何一定要成为会员呢？

         “教会之外无救恩”（奥古斯丁所言）没有人可能做神的儿女却不在教会里的。普世大公教会就是以地方教会的形式显示出来的，如果有人自称为基督徒却声称只归属于无形之大公教会而不甘愿委身于一间地方的教会那就是自欺！不肯加入地方教会的人多是因为骄傲、不肯放下自我、不肯谦卑在上帝的主权之下、以自我的判断代替上帝的命令。这是件非常严重的事情！

　　真基督徒一定是在神面前悔改承认自己是个罪人并接受上帝恩典的人。所以对于真基督徒来说顺服上帝的旨意，归属于一个看来“并不完美”的教会绝不是什么困难的事。因为我们不再以自己的标准去评判别人，更不会再以自己的好恶来决定要不要听天父的指示。在地上是没有完美的教会，而上帝却命令每位祂的儿女都应当有自己归属的地方教会。上帝的孩子，你肯顺服祂么？得救之人必然要有他自己的教会以及他自己的牧者、监督，这是主的旨意；我们甚至可以反问：一个不肯照上帝显明的旨意而任意而行的人，他们真的得救了么？

　　“拒绝做教会之子的怎能称神为父”这是加尔文说的。所以委身于一间教会对于神的儿女来说是绝对必须的事情，这是没有任何商量的余地的。

 

如何成为教会的会员？

        不同宗派和教会对于新会员的加入要求会有所不同。基本上接受洗礼的同时就自然成为那间教会的成员，因为洗礼做为主设立的圣礼必须是以物质的水在地方教会之范围内实施的。正统并且管理完善的教会还会有“新会员培训”以及“会员盟约”的公开宣誓的礼。

        如果不是在这间教会受洗的，就需要转会；将自己原来的会藉转入这间教会。一般是需要办理相关转会手续，并说明转会的原因（如迁居）；必要的话还需要参加培训、考查并提供原教会开出的信仰操守证明。接纳转会成员的教会更是需谨慎，免得因为不清不楚地接纳了来自其他教会信仰、见证有问题的成员，反而给自己的教会带来伤损。

 

成为会员，让我们有家

        家是我们与兄弟姊妹一同成长的地方，是保护我们的避风港，在自己归属的教会中，我们可以按时得到属灵的供应并且与身边的肢体享受同样的带领和教导。

       有人受洗后“跑”教会，每周去不同的教会聚会结识许多有名的牧师和传道人，并以此自居。但这些没有归属的信徒虽然表面上对基督教的各种见闻了如指掌，可是他们内在的灵命却并未成长，他们可能很会评价一个讲员的水准却不会在灵里面寻求神的面，外表的博闻不代表内里的成长。这就如同一个无家可归的孩子，他们好象很“自由”，可以天天去吃八方，东家一口，西家一口，可能每天都在享用“营养大餐”；而有家的孩子呢，也许因为贫困，只能天天吃萝卜白菜，可是规律的生活、一同成长的兄弟姊妹会带给他健康的身体和心灵（虽然在兄弟姊妹常常会有争吵和冲突，但当我们长大以后，过去的那些不愉快反而成为我们甘甜的回忆）。诗篇第一篇也说过：神的子民都好象树一样，栽在溪水边；哪里有树是一天换一个地方的？

          家是我们的避风港。成为会员使我们在救恩中有保障，已经真正得救的基督徒归属于地方教会必然给他的救恩加上了保护。因为无人可以只靠自己去走成聖之路的，就象所有的婴儿都不能自己去做饭穿衣一样。当我们坚忍地面对世界挑战时，不是孤军奋战，因为上帝是把我们放在耶和华军队的营垒中的。并且注意：基督再来时是迎接祂的新妇——就是教会，是“教会被提”！那些不肯归属于教会自以为义、自以为圣洁完全的人在此实在需要反思。因为有谁能做到完全，可以“单独被提”呢？诚然是不会有的！

 

成为会员是福音的见证

         一个热心传福音的人若不是教会的成员是不可想象的，因为他们的信息必定是自相冲突的。当他宣告说耶稣愛罪人并且为罪人舍命时，又必须解释他自己为何不加入那些被耶稣所爱的罪人所组成的教会。任何一位传道者都是教会的一员，就是伟大的使徒保罗也是甘愿在教会权下由他的“母会”安提阿教会所差派出去传福音的，在神的家中没有“独立大队”和“光杆司令”的。成为会员显明你的信仰立场，也暴露了虚假的福音。

         美国宗教自由，所以到处可见各种教派，基督教内部也有不同宗派和信仰立场。（中国大陆虽不同于欧美，但教会内部亦有诸多不同教导，有些甚至发展成为异端邪教），当我们归属于一个教会时，本身就表明了我们自己的信仰标准，自然就表明自己所反对的是什么。想象一下，一个没有教会的人又能如何回应一个摩门教的宣传呢？摩门教徒会说：你认为我们不对，那请你告诉我们哪个教会是真的、正确的？如果你回答说：**教会是对的，他们就会问：那你为什么不加入那个“对”的教会去呢？你的自相矛盾很可能反而被异端利用将你推进灭亡之子的会中。

 

成为会员使我们成为负责任有承担的人

        一个教会的成长发展不是一个牧师、几个长执能够做到的，是需要全体教会的成员共同努力的结果。一个游客没有权利去选举市长、州长和总统，他无权参与这个国家的建设。同样在教会里面的“非会员”可能会很热心参与教会的活动，但他们却无法为教会的决策提供任何意见和建议。他们没有权利要求教会为他们提供任何属灵的支持和指导，没有知情权，更无权公开表达他们对教会的意见，特别是他们没有表决权，无权决定教会的未来。如果他爱这间教会，怎么会不管不顾教会的需要和发展事项呢？事奉主不是“临时工”，临时工的特点就是不必承担任何责任。当一个人不肯成为教会成员又处处发表自己的各种“高见”时，他/她所产生的负面力量对教会的伤损是不可估量的。一个口头上说“爱教会”却不甘心加入教会的人，他们就不是个懂得承担、有责任心的人，更不会是真的爱教会的人。所以，你的身份决定了你的特权，权力与身份之间是不能二分的。

        美国人说：我们可以到白宫外面骂总统。一个极权国家的公民回应说：这有何了不起，我也可以在我们国家的首都骂你的总统。这是个笑话！在教会里面呢？这样的笑话最好不要出现。

 

成为会员不是为了显示自己而是荣耀上帝

         我们的生存意义就在于荣耀上帝并以神为乐（威敏斯特要理问答）。投身于神的教会委身服事，这本身就是荣耀上帝。当一个自我中心的人能够降服在上帝所设立的，甚至是看来并不完美的教会权柄下时，本身就是件大神迹（是神的手，不是人的努力）；这也是对那些不守本位、不愿顺服上帝的天使的审判；这更是对上帝真正深情、专注的敬拜，以基督为中心的人生就是荣耀上帝的人生。荣耀神不是口号，不是一时的热情，而是长久忠诚地坚守自己的盟约，顺服天父上帝的旨意，在地上的教会中走完自己成圣的路；这样荣耀上帝的人，必定会有冠冕在荣耀中为他/她存留。

 

我要加入教会成为会员，如何选择教会?

        首先、看教会的信仰立场，她是不是正统的基督教会。这是最先的，因为如果根基错了就全错了。

　　其次、考虑她的宗派传统，因为在信仰正统的教会里面还会有不同的宗派，这需要你亲自做功课去研究宗派间的区别了（小心那些自称是“无宗派”的教会，因为他们的宗派就是“无－宗派”）。

　　三，这个教会的教导如何，有的教会注重团契，人事关系可能会处理的很好，甚至会一对一追踪来的新人，但如果没有系统全面的圣经教导，就与其它社团俱乐部没有区别。好的教会一定是帮助人更热爱圣经，神的话的教会；好的教会决不是只为了让我“感觉良好”的地方。

         好的教会一定是热切祷告、奉献、爱灵魂、传福音的教会。但是正如葛培理博士所讲过的：如果你在地上发现了一间美好的教会，那请你千万不要进去，你一去，这个教会就马上开始不美好了。所以我们加入一间教会还需要认真地考虑一下：我自己可以为这间教会带来什么？而并不只是我从中可以得到什么。长年委身于一间教会，那教会就不只是我们成长的草地，更是我们事奉的禾场。

        好教会也是纪律严明的教会，决不允许罪恶的存在。一个没有纪律的教会，在真理上也一定是松散的。这个世代很少会有人喜欢被约束，大家自由散漫惯了，但我们心里都知道“教不严、师之惰”的道理；真正能够不断发展和成长的教会，一定是纪律严明的教会！

　　然后、才涉及到我们一般首先要考虑的问题：距离远近？交通是否方便？人员关系好不好处？有没有我喜欢交往的人等等。因为这些都是多变的因素，如果你要长年委身于一间教会，这些最多变化的因素反而不需要我们在起初就考虑太多了。我在加州所归属的教会有好几位是每周需要开车四十多英里来聚会的老会员；他们在主日里单是车程就要往返近两个小时。

        总之，当我归属于一间教会里以后，一定会让我更爱主、更明白圣经、更愿意降服跟随主、事奉主、更乐意于奉献，最重要的是我会从此活出以基督为中心、荣耀神的生活，而不再是原来的自我中心的人生。如果你已经是基督徒却仍然没有尝到这样跟从主的甘甜，那么一定是你自己的信仰或者是你所在的教会的信仰出了问题。

　　願主帮助祂的众圣徒一同极力进入到完全的地步。

                                                                                                            宫景耀  牧师

                                                                                                            主后二零一四年六月四日凌晨