聚散两依依

聚散两依依

人一生中常是聚少散多，引来了很多人生的悲喜剧。

相爱的人不希望散，对头的人又怕“狭路相逢”的场面；聚也散也，一幕幕看得多了，人会变得麻木；眼泪也少了很多。

其实聚与散不过是空间与时间的游戏，而我们却活在其中，或者被它们把玩或者与它们缠斗。而人总是需要经过许多的聚散之后，才渐渐（或许可能会）明白一些道理。

亚当与夏娃离开伊甸园，第一次的告别，是与永恒存在者的话别；

亚伯之死，又是一次离别，这次是以血来讲述的生离死别；

然后以诺的升天，活活的从人群中离去；

个别的离散到了最极致的时候就是那从方舟中走出来的挪亚，是一个世界从他眼前消失了、离去了，或者是他离开了一个世界，相对论在这儿有什么用呢？因为从经验上讲没有区别，不同的只是理解。

然后是群体与群体的离别，自巴别以后，没有更多的相聚，只有更多的离散。

看多了离散的智者，最后总结道：日光之下没有新事，一切都是虚空的虚空。

于是，人们更加渴望团聚，社团、党派、集体、族裔，任何一个理由似乎都可以聚集起一班人马，无论那是个“光明的”或是“黑暗的”理由。人们总是想能够团聚在一起。于是一种被命名为“历史”的东西就这样地展现在我们眼前。

人子来了，祂尽力去召聚一批人在祂身边，祂给他们吃、医治他们、教化他们；最后他们却选择将这位曾经在他们欢呼声中被高举过的人子丢下，他们选择的是离祂而去，任人将祂挂在十字架上。

复活带来的新奇和改变将人们又聚集了起来。这次，他们再也不愿分开，不要离别；于是在耶路撒冷出现了又一个新的“社团”，他们变卖家产，共同生活。不过他们又一次忘记了祂的吩咐，“去…使万民做我的门徒…直到地极”。

这次祂却假手于敌人，迫害的强列将这个新兴的社团撕裂，并吹散在众民之间。

聚也、散也，就是这样历史一步一步走向其预定的终点。

常常有人离开，迁居远地，也有人来到，或暂住或久居；离开的人留下什么呢？遗憾，追念或庆幸；新来的人呢，所带给你的同样也可能是快乐或是新的创伤。

结果，快乐悲伤都刚刚好，让上天所定的预旨一步步地实现。

聚也依依、散也依依，聚散两依依……

Rev. Daniel Gong

April 30, 2012